Averroes (1126–1198)
Auteur van Averroës on Plato's Republic
Over de Auteur
Averroes is the name in the West of Abu al-Walid Muhammed ibn-Ahmad ibn-Rushd al-Qurtubi, an influential Muslim thinker who integrated Islamic tradition with Greek philosophy. Born in Cordoba, Spain, and educated in Muslim religious, medical, and philosophical studies, he became the chief judge of toon meer Cordoba and later personal physician to two caliphs. He wrote a series of summaries and commentaries on Aristotle, Plato's Republic, as well as attacks on Avicenna's view of existence. Western Christian philosophers drew inspiration from his interpretation of Aristotle, especially his assertion that reason and philosophy are superior to faith and knowledge founded on faith. Averroes died in Marrakesh, Morocco. (Bowker Author Biography) toon minder
Fotografie: Averroes, detail of the fourteenth-century Florentine artist Andrea Bonaiuto's Triunfo de Santo Tomás.
Werken van Averroes
Averroes: Tahafut al Tahafut: The Incoherence of the Incoherence, Volumes I and II (1978) 56 exemplaren
Long Commentary on the De Anima of Aristotle (Yale Library of Medieval Philosophy Seri) (1953) 45 exemplaren
Middle Commentary on Aristotle's De anima (Brigham Young University - Islamic Translation Series) (1986) 30 exemplaren
The Distinguished Jurist's Primer: A Translation of Bidayat Al-Mujtahid (The Great Books of Islamic Civilization) (1994) 17 exemplaren
On Aristotle's "Metaphysics" : an annotated translation of the so-called "Epitome" (2010) 14 exemplaren
Averroes' Three Short Commentaries on Aristotle's "Topics," "Rhetoric," and "Poetics (Studies in Islamic Philosophy and (1977) 14 exemplaren
Ibn Rushd's Metaphysics: A Translation With Introduction of Ibn Rushd's Commentary on Aristotle's Metaphysics (1984) 8 exemplaren
Faṣl al-maqāl. al-juz’ al-awwal 4 exemplaren
Khulāṣat bidāyat al-mujtahid wa-nihāyat al-muqtaṣid 4 exemplaren
Averroes on Aristotle's "De generatione et corruptione" : middle commentary and epitome (1958) 4 exemplaren
فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال 2 exemplaren
الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة 2 exemplaren
فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال 2 exemplaren
Bidayatul Mujtahid (Jilid 2) 2 exemplaren
Die entscheidende Abhandlung und die Urteilsfällung über das Verhältnis von Gesetz und Philosophie Arabisch-deutsch (2009) 2 exemplaren
Epistle on the Possibility of Conjunction With the Active Intellect (Moreshet Series, V. 7) (1982) 2 exemplaren
Bidāyat al-mujtahid wa-nihāyat al-muqtaṣid 2 exemplaren
Tafsir Ma ba'd at-tabi'at 2 exemplaren
La Psicología de Averroes. Comentario Al Libro Sobre el Alma de Aristóteles (AULA ABIERTA) (1987) 2 exemplaren
كتاب النفس 1 exemplaar
Averroes: On the Harmony of Religion and Philosophy. A Translation with Introduction and Notes, of Ibn Rushd's… (1961) 1 exemplaar
Commentarium magnum in Aristotelis Physicorum librum septimum : (Vindobonensis, lat. 2334) (2007) 1 exemplaar
El libro de las generalidades de la medicina (Al-Andalus. Textos y Estudios) (Spanish Edition) (2003) 1 exemplaar
Knjiga prosudbene rasprave 1 exemplaar
Die entscheidende Abhandlung und die Urteilsfällung über das Verhältnis von Gesetz und Philosophie 1 exemplaar
The Selected Works of Averroes 1 exemplaar
Commentaire du De anima — Auteur — 1 exemplaar
Long Commentary on Aristotle's De Anima, III, 5 1 exemplaar
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Averroës' three short commentaries on Aristotle's "Topics," "Rhetoric," and "Poetics" (1977) 1 exemplaar
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Philosophy in the Middle Ages: The Christian, Islamic, and Jewish Traditions (1983) — Medewerker — 443 exemplaren
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Algemene kennis
- Officiële naam
- أبو الوليد محمد بن احمد بن رشد
- Pseudoniemen en naamsvarianten
- Ibn Rushd
ابن رشد
أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد - Geboortedatum
- 1126-04-14
- Overlijdensdatum
- 1198-12-10
- Geslacht
- male
- Nationaliteit
- Spain
- Geboorteplaats
- Cordoba, Al Andalus
- Plaats van overlijden
- Marrakech, Morocco
- Woonplaatsen
- Cordoba, Spain
Marrakech, Morocco - Beroepen
- philosopher
- Relaties
- Ibn Tufail (teacher)
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Besprekingen
EXPOSICIÓN DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN
La Exposición de la «República» de Platón de
Averroes es una de las obras capitales del
pensamiento político medieval. Pese a inspirarse
en el famoso diálogo de Platón, poco más de la
tercera parte procede de aquella obra. Su
originalidad aparece, ante todo, a la hora de
enfrentarse con la realidad social del mundo
islámico y del andalusí de su tiempo con un
realismo político absoluto, sin una sola
concesión al legitimismo monárquico
musulmán, ni siquiera a sus señores los
príncipes almohades. Lo más que hace es
dedicar obra tan crítica al sultán
Abū Yūsuf Ya'qub al-Mansur,
el vencedor de los cristianos en Alarcos. Así,
juzga los sistemas políticos islámicos como
timocracias en el mejor de los casos, y como
oligarquías, demagogias y tiranías en los más de
ellos. «No hay peor condición que la del
tirano», escribe reiteradamente. Destaca la
luego famosa dialéctica del amo y del esclavo, de
origen platónico, que Hegel haría famosa. Y es
el primero-y el único- de los pensadores del
Medievo que denuncia la situación de la mujer
en aquella sociedad, en la que se parecen a las
plantas, escribe, ya que no permite su total
realización personal y social. Su sociedad
modelo sería aquella en la que se realizara
libremente el orden necesario, en la que no se
distinguiera lo mío de lo tuyo, y en la que
nadie se considerase ajeno a la comunidad de
todos los hombres.… (meer)
La Exposición de la «República» de Platón de
Averroes es una de las obras capitales del
pensamiento político medieval. Pese a inspirarse
en el famoso diálogo de Platón, poco más de la
tercera parte procede de aquella obra. Su
originalidad aparece, ante todo, a la hora de
enfrentarse con la realidad social del mundo
islámico y del andalusí de su tiempo con un
realismo político absoluto, sin una sola
concesión al legitimismo monárquico
musulmán, ni siquiera a sus señores los
príncipes almohades. Lo más que hace es
dedicar obra tan crítica al sultán
Abū Yūsuf Ya'qub al-Mansur,
el vencedor de los cristianos en Alarcos. Así,
juzga los sistemas políticos islámicos como
timocracias en el mejor de los casos, y como
oligarquías, demagogias y tiranías en los más de
ellos. «No hay peor condición que la del
tirano», escribe reiteradamente. Destaca la
luego famosa dialéctica del amo y del esclavo, de
origen platónico, que Hegel haría famosa. Y es
el primero-y el único- de los pensadores del
Medievo que denuncia la situación de la mujer
en aquella sociedad, en la que se parecen a las
plantas, escribe, ya que no permite su total
realización personal y social. Su sociedad
modelo sería aquella en la que se realizara
libremente el orden necesario, en la que no se
distinguiera lo mío de lo tuyo, y en la que
nadie se considerase ajeno a la comunidad de
todos los hombres.… (meer)
' C’est en 1169 qu’a lieu l’entrevue célèbre entre Averroès et le prince Abû Yûsuf Ya’qûb : le prince souhaitant qu’on lui explique les textes d’Aristote, Averroès se voit charger de faire le commentaire de toute l’œuvre du philosophe grec. C’est un tournant majeur dans l’histoire de la pensée européenne,
car les textes d’Aristote traduits et commentés en arabe entraînent ainsi au Moyen Age une floraison de nouvelles interprétations et réfutations. '
car les textes d’Aristote traduits et commentés en arabe entraînent ainsi au Moyen Age une floraison de nouvelles interprétations et réfutations. '
C'est en 1169 qu'a lieu l'entrevue célèbre entre Averroès et le prince érudit Abû Yûsuf Ya'qû : à la demande du prince, Averroès se voit chargé de faire le commentaire de toute l'oeuvre d'Aristote.
Voilà qui marque un tournant majeur dans l'histoire de la pensée européenne, car les textes du philosophe grec traduits et commentés en arabe entraînent ainsi au moyen Age une floraison de nouvelles interprétations et réfutations.
Voilà qui marque un tournant majeur dans l'histoire de la pensée européenne, car les textes du philosophe grec traduits et commentés en arabe entraînent ainsi au moyen Age une floraison de nouvelles interprétations et réfutations.
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La Exposición de la «República de Platón de
Averroes es una de las obras capitales del
pensamiento político medieval. Pese a inspirar
en el famoso diálogo de Platón, poco más de la
tercera parte procede de aquella obra. Su
originalidad aparece, ante todo, a la hora de
enfrentarse con la realidad social del mundo
islámico y del andalusí de su tiempo con un
realismo político absoluto, sin una sola
concesión al legitimismo monarquico
musulmán, ni siquiera a sus señores los
príncipes almohades. Lo más que hace es
dedicar obra tan crítica al sultán
Abu Yusuf Yaqūb al-Mansur,
el vencedor de los cristianos en Alarcos. Así,
juzga a los sistemas políticos islámicos como
timocracias en el mejor de los casos, y como
oligarquías, demagogias y tiranías en los más de
ellos. «No hay peor condición que la del
tirano», escribe reiteradamente. Destaca la luego
famosa dialéctica del amo y del esclavo, de
origen platónico, que Hegel haría famosa. Y es
el primero y el único- de los pensadores del
Medievo que denuncia la situación de la mujer
en aquella sociedad, en la que se parecen a las
plantas, escribe, ya que no permite su total
realización personal y social. Su sociedad
modelo sería aquella en la que se realizara
libremente el orden necesario, en la que no se
distinguiera lo mio de lo tuyo, y en la que
nadie se considerase ajeno a la comunidad de
todos los hombres.… (meer)