Gershom Scholem (1897–1982)
Auteur van Major Trends in Jewish Mysticism
Over de Auteur
Gershom Scholem's contribution to the understanding of Jewish mysticism is so dramatic that it warrants a separate introduction. As a young student of mathematics, he became a Zionist and his interest shifted to Jewish history. Scholem moved from Germany to become the librarian of the new toon meer University and National Library in Jerusalem in 1923 and served as a professor at Hebrew University from 1935 to 1965. Before him, Jewish historians during the nineteenth and early twentieth centuries scorned the ignored mystical dimension of Judaism as a relic of premodern superstition and ignorance. Scholem's erudition and deep insight gave Cabala a scholarly audience. His writings are often difficult to read, but they are indispensable for any thorough knowledge of the subject of Jewish mysticism. (Bowker Author Biography) toon minder
Reeksen
Werken van Gershom Scholem
On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (Mysticism & Kabbalah) (1991) 249 exemplaren
Devarim be-go : pirḳe morashah u-teḥiyah 4 exemplaren
Morton Smith and Gershom Scholem, Correspondence 1945 -1982 (Jerusalem Studies in Religion & Culture) 2 exemplaren
Catalogus Codicum Cabbalisticorum Hebraicorum : Manuscripts in Kabbalah found in the library of the Hebrew Univ. (IN… (2003) 2 exemplaren
Jüdischer Almanach 1992 2 exemplaren
מחקרים ומקורות לתולדות השבתאות וגלגוליה 1 exemplaar
מברלין לירושלים : זכרונות נעורים 1 exemplaar
שדים, רוחות ונשמות : מחקרים בדמונולוגיה 1 exemplaar
CABALA 9 1 exemplaar
La cabale du Livre de l'Image et d'Abraham Aboulafia: Chapitres de l'Histoire de la Cabale en Espagne (2019) 1 exemplaar
Gerelateerde werken
Tagged
Algemene kennis
- Gangbare naam
- Scholem, Gershom
- Officiële naam
- Scholem, Gershom Gerhard
- Pseudoniemen en naamsvarianten
- SCHOLEM, Gerhard
גרשם שלום
SCHOLEM, Gershom Gerhard
SCHOLEM, Gershom - Geboortedatum
- 1897-09-15
- Overlijdensdatum
- 1982-02-21
- Graflocatie
- Sanhedria Cemetery, Jerusalem, Israel
- Geslacht
- male
- Nationaliteit
- Germany (birth)
Israel - Land (voor op de kaart)
- Israel
- Geboorteplaats
- Berlin, German Empire
- Plaats van overlijden
- Jerusalem, Israel
- Woonplaatsen
- Berlin, Germany
Munich, Bavaria, Germany
British Mandate of Palestine (1923)
Jerusalem, Israel - Opleiding
- University of Munich (Ph.D|1922)
Humboldt University of Berlin
University of Jena - Beroepen
- Professor of Jewish Mysticism, Hebrew University of Jerusalem
philosopher
historian of mathematics
biographer
essayist
Linguist (toon alle 7)
librarian - Relaties
- Buber, Martin (mentor)
Benjamin, Walter (friend)
Strauss, Leo (friend) - Organisaties
- Hebrew University of Jerusalem
Israel Academy of Sciences and Humanities (president 1968) - Prijzen en onderscheidingen
- Israel Prize (1958)
Yakir Yerushalayim Award (1969)
Bialik Prize (1977)
International Honorary Member, American Academy of Arts & Sciences (1970) - Korte biografie
- Gershom Scholem was born Gerhard Scholem to an assimilated German Jewish family in Berlin. In 1915, he enrolled at the Humboldt University of Berlin, where he studied mathematics, philosophy, and Hebrew. He met Martin Buber, Shmuel Yosef (S.Y.) Agnon, and other Jewish philosophers. He studied mathematical logic at the University of Jena and received a degree in Semitic languages at the University of Munich. Having become a Zionist as a young man, Scholem left Germany to live in Palestine (changing his first name) in 1923, along with S.D. Goitein. He got a job as librarian at the newly-established Hebrew University of Jerusalem and spent the rest of his life at that institution. He is widely regarded as the founder and pre-eminent scholar of modern Jewish mysticism, becoming the first Professor of Jewish Mysticism at the Hebrew University. Martin Buber said, "All of us have students, schools, but only Gershom Scholem has created a whole academic discipline!" His close friends included Walter Benjamin and Leo Strauss, and selected letters from their correspondence have been published. Prof. Scholem published more than 40 books and close to 700 articles and trained three generations of scholars of Kabbalah. He's best known for his collection of lectures called Major Trends in Jewish Mysticism (1941) and for his biography Sabbatai Zevi, the Mystical Messiah (1973). His book On Kabbalah and Its Symbolism (1965) another collection of speeches and essays, has helped to spread knowledge of Jewish mysticism among non-Jews.
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Por otro lado, el hecho de ser conferencias dirigidas a gente sabia hace que a veces el lector menos competente, como es mi caso, se pierda, especialmente en la primera conferencia, dedicada a la idea de Dios. Me temo que mis conocimientos sobre la cábala y, en general, la mística judía no son suficientes como para seguir a Scholem en todos los detalles que él parece dar por supuestos en su auditorio. Aún así, creo que he podido enterarme de lo fundamental, y también es verdad que en las demás conferencias el texto es mucho más accesible. Por cierto, que aprovecho para señalar la extraordinaria labor tanto del traductor como de la editorial: no he cazado ni una sola errata y todas las frases tenían sentido gramatical y semántico, teniendo en cuenta la temática y el contexto.
Bueno, pues el caso es que el autor nos presenta los cinco grandes conceptos que, a su entender, están en la base de todo el judaísmo y que aparecen en el subtítulo. A cada uno le dedica una conferencia-capítulo, excepto a "revelación" y "tradición", que los trata unidos. Y, cuando uno le coge el tranquillo, resulta muy interesante. Me he enterado de cosas que no sabía y he conocido teorías muy atractivas que tampoco conocía, como la de la "retirada" de Dios apenas un punto (que en sí mismo no tiene espacio ni tiempo, pero que ya permite ambas cosas), suficiente para que la creación pueda desarrollarse por sí misma, algo que se parece mucho al "Big Bang" descubierto posteriormente. O el modo en que la tradición (los "comentarios") va envolviendo a la revelación escrita a la vez rejuveneciéndola y aprisionándola.
Todo eso, como digo, es muy interesante, y además hay evidentes paralelismos con el cristianismo (al que alude fugazmente el autor) y el Islam (al que apenas roza) que aumentan el interés. Pero partes del texto han envejecido mal, como ya he dicho. Hay un significativo epílogo, breve, en el que Scholem se defiende de las críticas de cierto teólogo protestante al que no nombra porque el protestante afirma que las nuevas tendencias de la teología cristiana ya no autorizan determinadas sugerencias del judío relacionadas con el mesianismo, a lo que este contesta que estas novedades aún están por consolidarse y que, en todo caso, no borran los siglos de persecución intelectual y material a que los cristianos han sometido a los judíos. Bien, pero desde mediados de los años 60 del siglo pasado hasta hoy muchas cosas han cambiado.… (meer)