Cet ensemble de traites est traditionnellement regroupes sous le nom de Parva Naturalia, affirmant l'indissociabilite de l'ame et du corps contre le dualisme platonicien, autrement dit, substituant une conception de l'ame comme acte d'une substance que le corps est en puissance a la conception de l'ame comme substance. Le De sensu etudie les affections communes a l'ame et au corps. Le De memoria montre la pensee soumise a la connaissance sensible. Le De sommo et vigilia met en lumiere l'unite des manifestations psycho-somatiques... Il s'agit a chaque fois d'affirmer la meme unite de l'ame et du corps. Cette these aristotelicienne est sans doute l'une des plus vivantes car, des que les necessites physico-chimiques, ou le hasard, ne suffisent plus a expliquer le vivant, on est renvoye a un principe intelligent et immanent: a l'ame comme acte du corps.