Antes de abordar el estudio de la Tr ada extremo oriental, conviene ponerse cuidadosamente en guardia contra las confusiones y las falsas asimilaciones que tienen generalmente curso en Occidente, y que provienen sobre todo de que en todo ternario tradicional, cualesquiera que sea, se quiere encontrar un equivalente m s o menos exacto de la Trinidad cristiana. Este error no es solo cosa de te logos, que ser an todav a excusables de querer reducirlo todo as a su punto de vista especial; lo que es m s singular, es que es cometido incluso por gentes que son extra as u hostiles a toda religi n, comprendido el Cristianismo, pero que, debido al medio donde viven, conocen a pesar de todo a ste m s que a las dem s formas tradicionales (lo que, por lo dem s, no quiere decir que le comprendan mucho mejor en el fondo), y que, por consiguiente, hacen de l m s o menos inconscientemente una suerte de t rmino de comparaci n al que buscan reducir todo lo dem s. Entre todos los ejemplos que se podr an dar de estas asimilaciones abusivas, uno de aquellos que se encuentran m s frecuentemente es el que concierne a la Trim rti hind , a la cual se da incluso corrientemente el nombre de ''Trinidad'', nombre que, al contrario, para evitar toda equivocaci n, es indispensable reservar en exclusiva a la concepci n cristiana a la que siempre ha estado destinado a designar propiamente. En realidad, en los dos casos, se trata muy evidentemente de un conjunto de tres aspectos divinos, pero a eso se limita toda la semejanza; puesto que estos aspectos no son de ninguna manera los mismos por una parte y por otra, y puesto que su distinci n no responde de ninguna manera al mismo punto de vista, es completamente imposible hacer corresponder respectivamente los tres t rminos de uno de estos dos ternarios a los del otro.