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Bezig met laden... L' amore e l'Occidente (origineel 1938; editie 1977)door Denis : de Rougemont, Armanda Guiducci, Luigi Santucci
Informatie over het werkLiefde en avondland door Denis de Rougemont (Author) (1938)
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Meld je aan bij LibraryThing om erachter te komen of je dit boek goed zult vinden. Op dit moment geen Discussie gesprekken over dit boek. 2/26/22 > Babelio : https://www.babelio.com/livres/Rougemont-Lamour-et-lOccident/20194 > BAnQ (Bruch J.-L., Le clairon Saint-Hyacinthe, 5 sept. 1963) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/3727967 > BAnQ (Bruch J.-L.,Le soleil, 14 nov. 1961) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/3292925 > BAnQ (Le soleil, 20 juil. 1962) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/3183596 > BAnQ (Mettra C., Le devoir, 30 nov. 1963) : https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2779002 > Denis de Rougemont : L’AMOUR ET L’OCCIDENT. Le Seuil - Collection 10/18 - Paris - 1963. — Dans cet ouvrage, l’auteur fait une enquête approfondie et critique du thème de l’amour tel qu’il est apparu dans différentes civilisations (druides celtiques, troubadours et Cathares), et dans différents genres (roman courtois, littérature romantique, musique) ainsi que des mythes qu’il a engendrés au fil des siècles (le mythe de Tristan et Iseut sert de base à son étude). L’une des idées fortes de cet essai est que le romantisme n’existe que par cet amour-passion, en même temps amour-destruction, perpétuellement insatisfait et qui est en quelque sorte une malédiction pour les êtres qui se trouvent ainsi enchaînés à leur désir. Cette quête de l’autre, impossible à rejoindre, serait, en même temps qu’un chemin de connaissance privilégié, le chemin qui mène à sa propre perte, voire à la mort. —Revue Française de Yoga, (5), Janv. 1992 > Desroche Henri. Rougemont (Denis de) L'Amour et l'Occident. In: Archives de sociologie des religions, n°1, 1956. p. 220. … ; (en ligne), URL : https://www.persee.fr/doc/assr_0003-9659_1956_num_1_1_2518_t1_0220_0000_1 > L’AMOUR ET L’OCCIDENT, de Denis de Rougemont, 10/18, 448 p., 16,95$. — « L’amour brûle la cervelle à plus de gens que l’ennui », écrivait Stendhal. Pour Denis de Rougemont, c’est à cause du fait que nous séparons amour et désir : la passion ne s’intéresse qu’à elle-même, elle est aveugle à l’être aimé. Par une lecture essentielle des grands mythes qui fondent notre culture, son classique, qui date de 1938, critique l’imaginaire de la passion, issu de la religion et d’une conception manichéenne du monde. —Le Libraire, No 27 | Février 2005 > L'AMOUR ET L’OCCIDENT, par Denis de Rougemont. — Paris, Plon, 1939. 1 vol. (Coll. Présences). — La collection à couverture “paille” va vaillamment son chemin. On s’en étonne moins quand on sait que c’est M. Daniel-Rops qui la dirige. Peu d’écrivains sont aussi actifs. La collection Présences ira loin. Le livre de M. Denis de Rougemont représente une somme formidable de travail. “J’ai vécu ce livre, écrit-il dans la préface, pendant toute mon adolescence et ma jeunesse”. Bien que rédigé en quatre mois, il a demandé, comme le tableau de Vernet “une heure de travail et toute la vie”. L’auteur y étudie la notion occidentale de l’amour, ce sentiment hanté d’absolu et toujours insatisfait. Son point de départ est le mythe de Tristan et d’Iseult dont il donne une très remarquable et ingénieuse interprétation. Cette étude demanderait plus qu’une note ; elle émeut et elle bouleverse : elle irrite. J’aimerais, par exemple, étudier au détail le raisonnement qui amène M. de Rougemont à conclure que nos notions de l’amour procèdent historiquement de l’hérésie manichéenne. Je ne mets point en doute la justesse et la force de ce raisonnement ; j’aimerais à réviser les éléments qui le composent. Ce livre, très dense est, par là même, gros de continuelles discussions. Par exemple, je trouve un peu sadique ce passage où l’auteur de Penser avec les mains détecte dans la technique amoureuse moderne, une recherche de douleur : “Aimer l'amour plus que l'objet de l'amour, aimer la passion pour elle-même, de l'Amabam amare d'Augustin jusqu'au romantisme moderne, c'est aimer et chercher la souffrance. Amour-passion : désir de ce qui nous blesse, et nous anéantit par son triomphe”, (p. 42). Il faudrait aussi vérifier ce texte de Rimbaud souvent cité : “La vraie vie est absente”. M. de Rougemont écrit : “La vraie vie est ailleurs”. Des interprétations différentes pourraient naître de ces deux textes. Mais lequel est juste ? C'est assez dire que le livre de M. de Rougemont vaut la peine d'être lu. Pour ma part, je le relirai. (Marcel RAYMOND) —La relève, mai 1940, Mai - Juin EL AMOR Y OCCIDENTE Señores, os gustaria escuchar un bello cuento de amor y de muerte?» Nada en el mundo nos podría gustar más. Efectivamente; este comienzo de Tristán e Isolda, en una de sus versiones primitivas, es el prototipo del arranque de un relato novelesco. Establece la concordancia entre el amor y'la muerte; despierta en nosotros las más profundas resonancias. Amor y muerte, amor mortal: si no es toda la poesia, es al menos todo lo que hay de popular, todo lo que hay de universalmente emotivo, en nuestras literaturas. El amor feliz no tiene historia. Sólo el amor mortal es novelesco; sólo el amor amenazado y condenado por la propia vida puede ser exaltado por el lirismo. Es un dato constatable: el hombre occidental, a través de su literatura y de su lírica, ama por lo menos tanto lo que destruye como lo que asegura «la felicidad de los esposos». ¿De dónde puede venir una contradicción tal? Si el secreto de la crisis del matrimonio reside en el atractivo de lo prohibido, ¿de dónde nos viene ese gusto por las desgracias? ¡Qué idea del amor presupone? ¿Qué secreto de nuestra existencia, de nuestro espiritu, tal vez de nuestra historia, se desvela? Ensayista, sociólogo, europeista e historiador, el famoso escritor suizo Denis de Rougemont ha escrito con El amor y el Occidente uno de los libros más clásicos e importantes sobre la materia. Occidente es, ante todo, una concepción del Amor. Partiendo de un análisis del mito de Tristán, el autor se remonta a sus orígenes religiosos, y lo relaciona luego con la pasión y el misticismo, la literatura, la guerra, el matrimonio, el adulterio, la acción y la fidelidad. Denis de Rougemont commence son ouvrage par une analyse tres fine du mythe de Tristan et Iseut, et montre en quoi il revele des conflits entre differentes mystiques qui ont perdure jusqu'a aujourd'hui en Occident, et ont donne forme a nos conceptions de l'amour. Apres la lecture du livre, un voile se leve, et on l'on comprend ce que parfois on pressentait. Malheureusement, tout comme en magie le tour n'a plus d'interet si l'on connait le truc, on risque ici de trop bien comprendre ce qu'il y a derriere la plus belle litterature amoureuse. Sans doute l'une des plus grandes anthologies critiques, de la passion amoureuse en occident, autour d'une thématique toujours et sans doute eternellement d'actualité Denis de Rougemont, explore toutes les dimensions de notre conditionnement dans la domaine de l'eros et de la passion amoureuse avec maintes references a l'appui pour ouvrir sur l'agape et une veritable morale en action , plutot que de se complaire dans un romantisme suicidaire et dramatique sujet de 99% de la production culturelle occidentale. geen besprekingen | voeg een bespreking toe
In this classic work, often described as "The History of the Rise, Decline, and Fall of the Love Affair," Denis de Rougemont explores the psychology of love from the legend of Tristan and Isolde to Hollywood. At the heart of his ever-relevant inquiry is the inescapable conflict in the West between marriage and passion--the first associated with social and religious responsiblity and the second with anarchic, unappeasable love as celebrated by the troubadours of medieval Provence. These early poets, according to de Rougemont, spoke the words of an Eros-centered theology, and it was through this "heresy" that a European vocabulary of mysticism flourished and that Western literature took on a new direction. Bringing together historical, religious, philosophical, and cultural dimensions, the author traces the evolution of Western romantic love from its literary beginnings as an awe-inspiring secret to its commercialization in the cinema. He seeks to restore the myth of love to its original integrity and concludes with a philosophical perspective on modern marriage. Geen bibliotheekbeschrijvingen gevonden. |
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Google Books — Bezig met laden... GenresDewey Decimale Classificatie (DDC)306.7Social sciences Social Sciences; Sociology and anthropology Culture and Institutions Relations between the sexes, sexualities, loveLC-classificatieWaarderingGemiddelde:
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