Eva Cantarella

Terzo libro di Eva Cantarella che leggo, l'ho trovato meno appassionante di L'amore è un dio e Dammi mille baci. Mi è sembrato meno brioso e più a classica lezione di letteratura greca.

Forse è stata colpa anche dell'ebook, che non era fatto tanto bene: titoli e contenuto erano indistinguibili se non per il testo accapo. Non proprio il massimo della chiarezza: almeno un grassetto ci sarebbe stato bene. Anche la traslitterazione dal greco delle varie parole è senza corsivo o virgolette, altro elemento che non favorisce la chiarezza.

Resta, comunque, un buon libro divulgativo se si vuole approfondire la conoscenza della società greca descritta nei poemi omerici, in particolare nell'Odissea.… (meer)

Come per Dammi mille baci (che in realtà andrebbe letto dopo L'amore è un dio, visto che tratta dell'antica Roma), il maggiore difetto di questo libretto è lo scarso approfondimento. È vero che è stato scritto per avvicinare i profani alla classicità partendo da un punto di vista insolito, ma penso che qualche dettaglio in più avrebbe giovato.

Per il resto niente da eccepire di fronte alla competenza dell'autrice e al suo stile accattivante che racconta con freschezza i miti e spiega con semplicità cosa fosse l'amore in quel mondo lontano – e non solo temporalmente.… (meer)

Visto a sconto in libreria, è misteriosamente finito nelle mie mani senza difficoltà. Complici un po' Eva Cantarella e un po' un amore mai sopito per la Roma antica.

Dammi mille baci è un rapido excursus nella concezione dell'amore degli antichi romani ed è molto piacevole da leggere grazie allo stile frizzante dell'autrice, che, pur rimanendo molto competente, espone fatti e opinioni con una leggerezza capace di far avvicinare chiunque a questo libro, anche i semplici curiosi.

L'unica pecca è stata lo scarso approfondimento, visto che tanti elementi mi erano già noti e mi sarebbe piaciuto saperne qualcosa di più.… (meer)

Cantarella dismisses the idea that the pre-classical era ever had actual matriarchies. In Greece she recognizes that women in areas other than Athens had less restricted lives, but emphasizes the role of Athens in passing on literary and cultural ideas of women as a curse to men and as nonentities in civil life. Greek women, for the most part, had lives that were centered on reproduction of citizens, if free, or on servile work and reproduction of servile workers, if slave. In Rome the situation is slightly better in that women earned respect for motherhood and for training children to be citizens. In order to do so they had to have more exposure to the world than women in Greece. But women served the family, not their own interests. They did not even have their own names--being know by a feminine version of the father's name and a number. So If Julius had two daughters, the second would be Julia Secundus. However, any change in women's status was usually attacked as a decline in morals. Christianity offered women personhood, but added a revulsion against sex to the general reasons for rejection. As the Empire fell, women lost rights again and were even blamed for the decline. Not an optimistic work.… (meer)