Daniel Dennett
Auteur van Neuroscience and Philosophy: Brain, Mind, and Language
Over de Auteur
Werken van Daniel Dennett
Science and Religion Around the World 3 exemplaren
Where Am I? 2 exemplaren
Louisiana As It Is 2 exemplaren
A Hearing for Libertarianism 1 exemplaar
Daniel Dennett 1 exemplaar
Animal Consciousness 1 exemplaar
Journal of Consciousness Studies (Controversies in Science & the Humanities, Volume 2, No. 4 (1995)) 1 exemplaar
Chapter ten: Bully for Brontosaurus 1 exemplaar
Condiciones de la cualidad de persona 1 exemplaar
Postmodernism and Truth 1 exemplaar
Magic of Consciousness 1 exemplaar
Ludwig Wittgenstein: Philosopher 1 exemplaar
Gerelateerde werken
Agents, Causes, and Events: Essays on Indeterminism and Free Will (1995) — Medewerker — 40 exemplaren
The Philosophy of Daniel Dennett (Philosophical Topics, Volume 22, Number 1 & 2 Spring and Fall 1994) (1995) — Medewerker — 4 exemplaren
Besprekingen
Misschien vindt je deze ook leuk
Gerelateerde auteurs
Statistieken
- Werken
- 14
- Ook door
- 3
- Leden
- 154
- Populariteit
- #135,795
- Waardering
- 3.2
- Besprekingen
- 1
- ISBNs
- 7
- Talen
- 3
Het is vooral Hacker die de show steelt in dit korte en goed leesbare boek. Hij houdt in goed angelsaksisch-analytische traditie de concepten tegen het licht waarvan de neurowetenschap zich bedient, en vindt de nodige ongerijmdheden. De voornaamste bron van verwarring komt volgens hem voort uit wat hij de mereologische fout noemt: het toeschrijven van eigenschappen aan een deel van het geheel, die op zinvolle wijze alleen aan het geheel kunnen worden toegeschreven. Concreet in het geval van de neurowetenschap: het toekennen van psychologische attributen aan onze hersenen. Het is niet ons brein dat denkt, oordeelt, boos is of twijfelt, het is de gehele mens. Wanneer we zeggen dat iemand een beslissing neemt, dingen waarneemt of een plan maakt, weten we wat dat betekent, omdat we kunnen zien wat de persoon in kwestie doet en hem zo nodig vragen kunnen stellen. Bovengegeven termen krijgen hun betekenis in de context van ons gedrag en onze onderlinge interactie. Maar wat het wil zeggen wanneer we datzelfde beweren over onze hersenen, is volledig onduidelijk. Meer nog, het kan ook nooit duidelijk worden, omdat we ons niet kunnen voorstellen, wat ons precies zou tonen dat de hersenen een dergelijke activiteit ondernemen. En dat maakt, volgens Hacker, het gebruik van deze woorden toegepast op ons brein zinloos.
Om het met Wittgenstein te zeggen -op wie hij natuurlijk in hoge mate steunt: 'Es kommt darauf hinaus: man könne nur vom lebenden Menschen, und was ihm ähnlich ist (sich ähnlich benimmt) sagen, es habe Empfindungen; es sähe; sei blind; höre; sei taub; sei bei Bewusstsein oder bewusstlos.'
Overigens wie gelooft dat Hacker luchtkastelen bestrijdt, hoeft slechts een boek als ‘Wij zijn ons brein’ -de titel alleen al!- van Schwaab open te slaan om te zien dat bovenbeschreven gebruik (misbruik zou Hacker zeggen) van psychologische en cognitieve concepten in verband met onze hersenen schering en inslag is.… (meer)