Kṣemarāja
Auteur van Siva Sutras: The Yoga of Supreme Identity
Over de Auteur
Werken van Kṣemarāja
The Recognition Sutras: Illuminating a 1,000-Year-Old Spiritual Masterpiece (2017) — root text — 37 exemplaren
Doctrine of Recognition: A Translation of Pratyabhijnagrdayam (Suny Series in Tantric Studies) (1990) 15 exemplaren
Stavacintamani: Of Bhatta Narayana with the Commentary by Ksemaraja (2011) — Commentary — 3 exemplaren
Gerelateerde werken
Pratyabhijnahrdayam: The Secret of Self-recognition (Sanskrit Text with Eng. Trans., Notes and Introd.) (1998) — Root Text — 38 exemplaren
Tagged
Algemene kennis
- Pseudoniemen en naamsvarianten
- Kṣemarāja, Rajanaka
- Geboortedatum
- ca 1000-1050
- Geslacht
- male
- Relaties
- Abhinavagupta (teacher)
Leden
Besprekingen
Le Secret de la reconnaissance du coeur : P… door Kṣemarāja
> Scribd : Bibliographie Du SHIVAÏSME DU CACHEMIRE
> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Ksemaraja-Au-coeur-des-tantras/757634
> Scribd : Bibliographie Du SHIVAÏSME DU CACHEMIRE
> RÉSUMÉ. — Le « Tantra » semble désormais faire partie de notre culture occidentale. Pourtant, il existe peu de traductions de textes indiens relevant de ce courant spirituel. Voici la traduction d'un texte sanskrit exposant sous une forme accessible la philosophie tantrique la plus aboutie, appelée Reconnaissance (pratyabhijñâ). Formulée dans le Cachemire du Xe siècle par Utpaladeva puis Abhinavagupta, elle a été ensuite vulgarisée par Ksemarâja au xie siècle.
La Quintessence de la Reconnaissance (Pratyabhijñahrdayam), texte fondamental de la philosophie du sivaïsme, expose les principaux arguments à l'appui de sa thèse selon laquelle nous sommes déjà ce à quoi nous aspirons au plus profond de nous-mêmes, tout en mettant l'accent sur la dimension pratique de cette spiritualité.
La seconde partie constituée des commentaires de David Dubois nous place Au cœur des tantras.
> AU COEUR DES TANTRAS, Introduction et commentaires, traduction et notes par David Dubois. — Ksemaraja fut un disciple de Abhinavagupta.
L’ouvrage est ici traduit, puis dans une deuxième partie indépendante, commenté par David Dubois. Il a pour objet de rendre accessible au plus grand nombre l’enseignement parfois difficile de Abhivagupta sur la « Reconnaissance ». Cette « Reconnaissance » est celle que « tout est Dieu, tout est soi, depuis toujours et à jamais. » Reconnaître cela, c’est être dans ce présent intemporel sous-jacent à notre existence. La vision totale de ce que nous sommes, dans l’instant et sur le vif, est la porte qui donne sur ce présent. Il ne s’agirait donc pas, selon cet enseignement, de chercher à produire une expérience différente de celle que nous vivons, mais au contraire d’être totalement présent à ce que nous vivons. Or, l’expérience du quotidien expérimentée par chacun est bien éloignée de cette vision totale. C’est au contraire l’expérience de notre identification au fonctionnement de notre psychisme que nous vivons, ce dernier étant « la conscience déchue du domaine du pur sujet conscient. » La « Reconnaissance », comme la présente Ksemaraja selon la pensée d’Abhinavagupta, est un chemin de retour au divin, qui « consiste à réduire les choses à l’apparence, puis l’apparence à la conscience, et enfin la conscience à la liberté absolue. » Il ne s’agit pas seulement, pour Ksemaraja, d’une présentation philosophique des tantras, mais aussi de procurer à l’étudiant une méthode qui se décline en plusieurs axes, comme par exemple le fait de retourner son regard vers ce qui regarde, être attentif au repos du souffle en fin d’expir et en fin d’inspir, aborder les choses extérieures par un regard panoramique désidentifiant, tout accueillant, sans choix ni jugement. David Dubois, dans la deuxième partie, éclaire ces textes en faisant appel à sa connaissance des doctrines du sivaïsme du Cachemire. Il nous invite par ailleurs à mettre en pratique et donc à vivre ces enseignements dans notre quotidien. Un livre de choix pour les lecteurs touchés par la philosophie d’Abhinavagupta et le sivaïsme du Cachemire, qui pourront trouver ici la « quintessence de la Reconnaissance ». Ed. Les Deux Océans, 2008. 199 p.
—3ᵉ millénaire, (88), Été 2008… (meer)
> Scribd : Bibliographie Du SHIVAÏSME DU CACHEMIRE
> RÉSUMÉ. — Le « Tantra » semble désormais faire partie de notre culture occidentale. Pourtant, il existe peu de traductions de textes indiens relevant de ce courant spirituel. Voici la traduction d'un texte sanskrit exposant sous une forme accessible la philosophie tantrique la plus aboutie, appelée Reconnaissance (pratyabhijñâ). Formulée dans le Cachemire du Xe siècle par Utpaladeva puis Abhinavagupta, elle a été ensuite vulgarisée par Ksemarâja au xie siècle.
La Quintessence de la Reconnaissance (Pratyabhijñahrdayam), texte fondamental de la philosophie du sivaïsme, expose les principaux arguments à l'appui de sa thèse selon laquelle nous sommes déjà ce à quoi nous aspirons au plus profond de nous-mêmes, tout en mettant l'accent sur la dimension pratique de cette spiritualité.
La seconde partie constituée des commentaires de David Dubois nous place Au cœur des tantras.
> AU COEUR DES TANTRAS, Introduction et commentaires, traduction et notes par David Dubois. — Ksemaraja fut un disciple de Abhinavagupta.
L’ouvrage est ici traduit, puis dans une deuxième partie indépendante, commenté par David Dubois. Il a pour objet de rendre accessible au plus grand nombre l’enseignement parfois difficile de Abhivagupta sur la « Reconnaissance ». Cette « Reconnaissance » est celle que « tout est Dieu, tout est soi, depuis toujours et à jamais. » Reconnaître cela, c’est être dans ce présent intemporel sous-jacent à notre existence. La vision totale de ce que nous sommes, dans l’instant et sur le vif, est la porte qui donne sur ce présent. Il ne s’agirait donc pas, selon cet enseignement, de chercher à produire une expérience différente de celle que nous vivons, mais au contraire d’être totalement présent à ce que nous vivons. Or, l’expérience du quotidien expérimentée par chacun est bien éloignée de cette vision totale. C’est au contraire l’expérience de notre identification au fonctionnement de notre psychisme que nous vivons, ce dernier étant « la conscience déchue du domaine du pur sujet conscient. » La « Reconnaissance », comme la présente Ksemaraja selon la pensée d’Abhinavagupta, est un chemin de retour au divin, qui « consiste à réduire les choses à l’apparence, puis l’apparence à la conscience, et enfin la conscience à la liberté absolue. » Il ne s’agit pas seulement, pour Ksemaraja, d’une présentation philosophique des tantras, mais aussi de procurer à l’étudiant une méthode qui se décline en plusieurs axes, comme par exemple le fait de retourner son regard vers ce qui regarde, être attentif au repos du souffle en fin d’expir et en fin d’inspir, aborder les choses extérieures par un regard panoramique désidentifiant, tout accueillant, sans choix ni jugement. David Dubois, dans la deuxième partie, éclaire ces textes en faisant appel à sa connaissance des doctrines du sivaïsme du Cachemire. Il nous invite par ailleurs à mettre en pratique et donc à vivre ces enseignements dans notre quotidien. Un livre de choix pour les lecteurs touchés par la philosophie d’Abhinavagupta et le sivaïsme du Cachemire, qui pourront trouver ici la « quintessence de la Reconnaissance ». Ed. Les Deux Océans, 2008. 199 p.
—3ᵉ millénaire, (88), Été 2008… (meer)
Key text and commentary from the Kashmir Shaivite tradition.
Misschien vindt je deze ook leuk
Gerelateerde auteurs
Statistieken
- Werken
- 8
- Ook door
- 1
- Leden
- 170
- Populariteit
- #125,474
- Waardering
- 4.0
- Besprekingen
- 5
- ISBNs
- 17
- Talen
- 2
- Favoriet
- 1