Barnet Litvinoff (1917–1996)

Perchè l'antisemitismo? Quali le sue origini più lontane? Ma soprattutto, che cos'è esattamente l'antisemitismo? Secondo alcuni, una lunga, ininterrotta storia di persecuzioni, palesi o latenti, contro un popolo vittima infme dell'immane tragedia dell'olocausto; per altri, una delle tante forme di intolleranza che costellano i rapporti tra uomini e popoli. Con equilibrio e rigore, Barnet Litvinoff traccia in quest' opera una storia dell'antisemitismo, dall'inizio dell' era cristiana ad oggi, cercando di individuare le radici e la specificità di un fenomeno che ha comunque attraversato tutta la nostra storia di europei e di cristiani. Se è vero infatti che per lunghi periodi gli ebrei sono vissuti in armonia con i popoli che li hanno ospitati, è anche vero che la diaspora, la mancanza di una terra e di uno stato hanno acuito il problema della loro identità, facendone le vittime sacrificali preferite di regimi totalitari e di coscienze civili inquiete. Sicché 1'ebreo ha costituito un problema, oltre che per l'Europa e per i cristiani, anche, e in misura non lieve, per se stesso: il suo stesso modo di vita ha rappresentato la sua vulnerabilità. Se, dunque. si può parlare di una specificità, di una «unicità» dell'antisemitismo, questa va collocata, secondo Litvinoff, sullo sfondo delle dinamiche storiche della civiltà occidentale: dinamiche che hanno via via modificato la nostra percezione delle minoranze etniche e religiose, e che soprattutto dopo la seconda guerra mondiale e la nascita dello stato di Israele hanno profondamente trasformato contorni e valenze del problema. In questo quadro, 1'opera di Litvinoff si propone non solo come ricostruzione storica, ma anche come un invito allo stesso popolo ebraico all'elaborazione di una nuova coscienza di sé.… (meer)

Perchè l'antisemitismo? Quali le sue origini più lontane? Ma soprattutto, che cos'è esattamente l'antisemitismo? Secondo alcuni, una lunga, ininterrotta storia di persecuzioni, palesi o latenti, contro un popolo vittima infme dell'immane tragedia dell'olocausto; per altri, una delle tante forme di intolleranza che costellano i rapporti tra uomini e popoli. Con equilibrio e rigore, Barnet Litvinoff traccia in quest' opera una storia dell'antisemitismo, dall'inizio dell' era cristiana ad oggi, cercando di individuare le radici e la specificità di un fenomeno che ha comunque attraversato tutta la nostra storia di europei e di cristiani. Se è vero infatti che per lunghi periodi gli ebrei sono vissuti in armonia con i popoli che li hanno ospitati, è anche vero che la diaspora, la mancanza di una terra e di uno stato hanno acuito il problema della loro identità, facendone le vittime sacrificali preferite di regimi totalitari e di coscienze civili inquiete. Sicché 1'ebreo ha costituito un problema, oltre che per l'Europa e per i cristiani, anche, e in misura non lieve, per se stesso: il suo stesso modo di vita ha rappresentato la sua vulnerabilità. Se, dunque. si può parlare di una specificità, di una «unicità» dell'antisemitismo, questa va collocata, secondo Litvinoff, sullo sfondo delle dinamiche storiche della civiltà occidentale: dinamiche che hanno via via modificato la nostra percezione delle minoranze etniche e religiose, e che soprattutto dopo la seconda guerra mondiale e la nascita dello stato di Israele hanno profondamente trasformato contorni e valenze del problema. In questo quadro, 1'opera di Litvinoff si propone non solo come ricostruzione storica, ma anche come un invito allo stesso popolo ebraico all'elaborazione di una nuova coscienza di sé.… (meer)

Litvinoff analizza la genesi dello stato di Israele dal 1789, che segna l'inizio del sionismo come idea politica, alla proclamazione dello stato nel 1948. Moses Hess, Theodor Herzl, Weizmann, Ben Gurion, così come il barone Rothschild, rappresentano gli uomini ma anche i momenti più significativi di questo processo in quanto la loro storia è strettamente connessa alla storia millenaria del popolo ebraico, alla storia delle comunità disperse nel mondo, ignorate e perseguitate. Ancora oggi si combatte in Israele , ma questo non è un libro di guerra, nonostante le lotte e violenze che hanno accompagnato la lunga strada per Gerusalemme. La considerazione del colonialismo e delle pretese spesso assurde delle grandi potenze, dei ricatti e del prezzo richiesto per compiere il ritorno in Terra Santa serve a spiegarci il perché di Gerusalemme. La lunga strada per Gerusalemme è la lunga strada verso la pace di un popolo bandito e perseguitato nei secoli, una pace contrastata dall'esistenza di opposte tendenze e scontri, non solo con l'esterno, ma anche all'interno delle stesse comunità. L'Haganà, lo Stern, l'Irgùn, sono tendenze diverse nello stesso popolo e rappresentano al tempo stesso, l'inutilità della violenza e il suo ripetersi, ieri come oggi, per la realizzazione di una aspirazione sacra e per il riconoscimento dei diritti storici e naturali del popolo ebraico.… (meer)