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Sarvepalli Radhakrishnan (1888–1975)

Auteur van A Source Book in Indian Philosophy

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Over de Auteur

A philosopher and scholar, Sarvepalli Radhakrishnan was also a statesman, even to the extent of serving as India's president from 1962 to 1967. Brought up as a devout Hindu but also educated in Christian missionary schools, Radhakrishnan's philosophy often was comparative, finding lines of toon meer convergence and divergence between East and West. Based in Vedantic idealism, Radhakrishnan affirmed the necessity of an experience of the absolute as the basis of any truly profound grasp of reality. In this regard, he focused his scholarship on the great classical texts of the Indian tradition: the Upanishads, the Bhagavad Gita, the Brahma Sutra, and the various Vedantic commentaries. However, Radhakrishnan's fundamentally mystical, idealistic dimension did not lead him to renounce the material world. On the contrary, he affirmed action in the world as the expression of the transformative power of the absolute itself. Unlike many traditional Vedantists, Radhakrishnan did not view the material world with all its differentiation as unreal; rather, it is simply not absolute in itself. Spiritual and moral value ultimately derives from something deeper. In this way, he established a metaphysical ground for religious tolerance, an openness he brought to his own activities in the political sphere. (Bowker Author Biography) toon minder

Reeksen

Werken van Sarvepalli Radhakrishnan

A Source Book in Indian Philosophy (1957) — Redacteur — 441 exemplaren
The Principal Upanishads (1953) 183 exemplaren
The Hindu View of Life (1927) 151 exemplaren
Indian Philosophy Vol. One (1948) 95 exemplaren
Indian Philosophy Vol. Two (1656) — Auteur — 94 exemplaren
Indian philosophy (1923) 66 exemplaren
An Idealist View of Life (1932) 65 exemplaren
Recovery of faith (1955) 26 exemplaren
The Concept of Man: A Study in Comparative Philosophy (1960) — Redacteur — 26 exemplaren
The Cultural Heritage Of India (2002) 13 exemplaren
The Bhagavadgita (1948) 9 exemplaren
Religion and Society (1956) 8 exemplaren
Contemporary Indian philosophy (1963) 8 exemplaren
East and West Some Reflections (2007) 7 exemplaren
Living with a purpose (2005) 6 exemplaren
Indian Religious Thought (2006) 5 exemplaren
Religion and culture / (2004) 5 exemplaren
The Pursuit of Truth (2003) 5 exemplaren
Indian religions (1981) 4 exemplaren
The creative life / (1976) 4 exemplaren
East and West in religion (1967) 4 exemplaren
Radhakrishnan : an anthology (1952) 3 exemplaren
Rabindranath Tagore: A Centenary Volume 1861-1961 (1992) — Redacteur — 3 exemplaren
Mahatma Gandhi: 100 Years (1968) 3 exemplaren
Our Heritage (1984) 3 exemplaren
The Philosophy Of Hinduism (2016) 3 exemplaren
A world community 2 exemplaren
Gautama the Buddha (1949) 2 exemplaren
The Philosophy of Hinduism (2016) 2 exemplaren
Filozofia indyjska (2017) 2 exemplaren
Principal Upanisads 1 exemplaar
Phaedrus 1 exemplaar
Prerna Purush (2013) 1 exemplaar
True Education 1 exemplaar
Vannańkaị 1 exemplaar
True knowledge / (1989) 1 exemplaar
Essentials of psychology (1989) 1 exemplaar
Search For Truth (2000) 1 exemplaar
Towards a New World 1 exemplaar
The Hindu Way of Life (1948) 1 exemplaar

Gerelateerde werken

The Legacy of India (1938) — Medewerker — 26 exemplaren
A Flight of Swans: Poems from Balākā (1955) — Voorwoord — 7 exemplaren
Selections from the Sacred Writings of the Sikhs (1973) — Introductie — 7 exemplaren

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> L'HINDOUISME ET LA VIE, par S. Radhakrishna. traduit par P. Masson-Oursel. — Année 1929
L’Orient qu’on présente aux Occidentaux n’a souvent que de bien lointains rapports avec le véritable Orient, et cela même quand la présentation est faite par des gens qui sont cependant des Orientaux de naissance, mais plus ou moins complètement occidentalisés. Tel est le cas de ce petit livre ; les opinions « critiques » des érudits européens, et aussi les tendances du protestantisme anglo-saxon, avec son « moralisme » et son « expérience religieuse », tiennent assurément une bien plus grande place que l’hindouisme orthodoxe dans les idées de l’auteur, qui ne paraît guère savoir ce qu’est l’esprit traditionnel ; et cela n’est pas pour surprendre quiconque connaît le mouvement « réformiste » des « Serviteurs de l’Inde » auquel il est mêlé. Ce qui est particulièrement fâcheux c’est que le fait qu’un ouvrage comme celui-là est signé d’un nom hindou risque fort d’induire en erreur le public non averti et peut contribuer à lui inculquer toutes sortes de fausses conceptions. La meilleure partie, ou plutôt la moins mauvaise, est celle qui, vers la fin, traite de l’institution des castes ; encore les raisons profondes de celle-ci sont-elles loin de s’en dégager nettement. La traduction est parfois bien défectueuse : ainsi, p. 34, on ne dit pas en français les « tenanciers », mais les « tenants » d’une opinion ; p. 40, le mot anglais « immaterial » ne devait pas se traduire par « immatérielles » mais par « sans importance », ce qui n’est pas du tout la même chose ; p. 47, on ne « joint » pas un argument, on le « réfute » ; p. 65, les mots « intransigeance » et « privation », sont employés d’une façon qui est tout à fait inintelligible ; p. 93, « occupationnelles » est un pur barbarisme, etc.
____________________
Comptes rendus de livres sur l’Hindouisme, parus de 1929 à 1950 dans “Le Voile d’Isis”, devenu "Études Traditionnelles" en 1937. In: René Guénon, Études sur l’hindouisme. (1967) [1989]. … ; (en ligne),
URL : http://classiques.uqac.ca/classiques/guenon_rene/Etudes_sur_hindouisme/Etudes_su...
… (meer)
 
Gemarkeerd
Joop-le-philosophe | Jan 30, 2024 |
This is quite an outstanding book. Sarvepalli Radhakrishnan was an erudite person and the philosopher President of India.
This book consists of four lectures that he delivered on various aspects of Hinduism. His learning comes through easily, as well as his balanced view of life. As a proud Hindu, he does tend to praise Hindu philosophy, and there is much that we must admire in original Hindu thought.

However, as he also states, much of the original thought has been corrupted. This is a statement of fact, but he does not offer us a way forward. He can't.

Read the book slowly. Keep it aside and come back to it again. Refer to it from time to time. This is an excellent book.
… (meer)
 
Gemarkeerd
RajivC | 3 andere besprekingen | Jul 7, 2021 |

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