Onze site gebruikt cookies om diensten te leveren, prestaties te verbeteren, voor analyse en (indien je niet ingelogd bent) voor advertenties. Door LibraryThing te gebruiken erken je dat je onze Servicevoorwaarden en Privacybeleid gelezen en begrepen hebt. Je gebruik van de site en diensten is onderhevig aan dit beleid en deze voorwaarden.
A New York Times Notable Book * Winner of the National Jewish Book Award * Winner of the National Book Critics Circle Award * A Los Angeles Times Book Prize Finalist "A gripping detective story, a stirring epic, a tale of ghosts and dark marvels, a thrilling display of scholarship, a meditation on the unfathomable mystery of good and evil, a testimony to the enduring power of the ancient archetypes that haunt one Jewish family and the greater human family, The Lost is as complex and rich with meaning and story as the past it seeks to illuminate. A beautiful book, beautifully written." -- Michael Chabon In this rich and riveting narrative, a writer's search for the truth behind his family's tragic past in World War II becomes a remarkably original epic--part memoir, part reportage, part mystery, and part scholarly detective work--that brilliantly explores the nature of time and memory, family and history. The Lost begins as the story of a boy who grew up in a family haunted by the disappearance of six relatives during the Holocaust--an unmentionable subject that gripped his imagination from earliest childhood. Decades later, spurred by the discovery of a cache of desperate letters written to his grandfather in 1939 and tantalized by fragmentary tales of a terrible betrayal, Daniel Mendelsohn sets out to find the remaining eyewitnesses to his relatives' fates. That quest eventually takes him to a dozen countries on four continents and forces him to confront the wrenching discrepancies between the histories we live and the stories we tell. And it leads him, finally, back to the small Ukrainian town where his family's story began, and where the solution to a decades-old mystery awaits him. Deftly moving between past and present, interweaving a world-wandering odyssey with childhood memories of a now-lost generation of immigrant Jews and provocative ruminations on biblical texts and Jewish history, The Lost transforms the story of one family into a profound, morally searching meditation on our fragile hold on the past. Deeply personal, grippingly suspenseful, and beautifully written, this literary tour de force illuminates all that is lost, and found, in the passage of time.… (meer)
Ik vond het van het begin tot het eind een geweldig boek, vooral in combinatie met de besprekingen uit de Tora, de vernietiging van de mensheid, het toch weer sparen van enkelen, etc. Ik heb het juist in deze tijd (4 - 5 mei) gelezen, uiteraard ook in verband met vakantie. Het enige minpuntje vond ik: Daniël Mendelsohn maakt ontzettend veel lange zinnen en gebruikt heel veel 'tangen'. Dat maakt, dat sommige pagina's 2 keer of meer gelezen moeten worden, althans door mij. Ik heb veel stukken hardop voorgelezen aan man, dochter en schoonzoon. Zij vonden het prachtig. ( )
Prachtig boek. Wat ik misschien nog zou willen toevoegen aan de andere recensies, is, dat deze zoektocht, dit vertellen van verhalen, niet alleen de doden een plek geeft, maar ook de levenden op een nieuwe manier met elkaar verbindt. Het helende en gemeenschap-scheppende van deze grote en ingewikkelde onderneming van Mendelsohn (bijv. auteur versus zijn broer wiens arm hij in een opwelling van drift ooit brak; auteur ontdekt onderweg groep mensen die familie blijkt te zijn), maar ook het tegenovergestelde: de belangrijke bron die er niets meer mee te maken wil hebben nadat zij heeft ontdekt dat de auteur hoorde van haar man's kwalijke rol ten tijde van. Het gaat nooit over. Heb het boek in één ruk uitgelezen. ( )
Een meeslepende getuigenis van een zoektocht naar “het laatste verhaal” van zes familieleden die tijdens de holocaust zijn vermoord: oudoom Sjmiël, zijn vrouw Ester en de dochters Lorka, Frydka, Ruchelle en Bronia.
Centraal in het boek staat de uitroeiing van vrijwel de gehele Joods gemeenschap in het Poolse Bolechow , een dorp waar het betreffende gezin tot in de oorlog is blijven wonen en middels verraad en niet tijdige hulp uiteindelijk, op weliswaar verschillende tijdstippen , omstandigheden en plaatsen, is omgebracht. Mendelsohn schrijft indringend over zijn ontmoetingen met mensen van een nu bijna uitgestorven generatie: zij die het hebben meegemaakt en zij die op afstand hebben moeten beleven hoe hun verwanten werden vermoord.
Opvallend is overigens dat vrijwel nergens gesproken wordt over de daders die, zo kan inmiddels iedereen weten, een dwarsdoorsnede vormden van de toenmalige samenleving. In plaats daarvan heeft de schrijver als een soort ondertiteling de verhaallijn van het eerste bijbelboek van Mozes, Beresjiet, (het begin) gekozen. Niet alleen het verhaal doch ook verschillende exegeses die in de loop der jaren door diverse Talmoedgeleerden zijn gepubliceerd passeren de revue en dat alles tezamen maakt het gehele werk tot een knap gecomponeerd verslag. Door regelmatig de overstap naar de oude verhalen te maken wordt de vraag naar het “waarom” in een volledig nieuwe context geplaatst en is de roep om wraak vrijwel geheel afwezig. Veeleer is het de eerste vraag uit onze geschiedenis: “Kaïn, waar is uw broeder ?” .
Uiteindelijk kan de schrijver het boek afmaken en geeft daarmee de slachtoffers –in de goede Joodse traditie die het vertellen van verhalen is –uiteindelijk alsnog het verhaal van hun leven en sterven.
Tot en met de laatste bladzijde is het boek boeiend en imponerend.
Tijdens het lezen van het boek kon ik mij plotseling herinneren de woorden van de profeet Jeremia die ik vroeger thuis heb gehoord: “Hoor, te Rama klinkt een klacht, bitter geween: Rachel weent om haar kinderen, zij weigert zich te laten troosten over haar kinderen, omdat er geen meer is”….. ( )
Mendelsohn verdient grote waardering voor zijn intensieve speurtocht en zijn pogen leven en lijden van 6 van de 6 miljoen concreet vorm te geven, maar jammer is het dat hij in zijn weergave van ontmoetingen en gesprekken de eigen persoon te veel op de voorgrond plaatst, te vaak tussen de lezer en het eigenlijke verhaal in gaat staan en zich hierbij verliest in talloze en overbodige details. Deze kritiek laat de waarde van dit boek als een aangrijpend menselijk document echter onverlet.
Informatie afkomstig uit de Engelse Algemene Kennis.Bewerk om naar jouw taal over te brengen.
When we have passed a certain age, the soul of the child we were and the souls of the dead from whom we have sprung come to lavish on us their riches and their spells. . . . -- Marcel Proust, "In Search of Lost Time" (The Captive)
Opdracht
Informatie afkomstig uit de Engelse Algemene Kennis.Bewerk om naar jouw taal over te brengen.
To Frances Begley and Sarah Pettit sunt lacrimae rerum
Eerste woorden
Informatie afkomstig uit de Engelse Algemene Kennis.Bewerk om naar jouw taal over te brengen.
Some time ago, when I was six or seven or eight years old, it would occasionally happen that I'd walk into a room and certain people would begin to cry.
Citaten
Laatste woorden
Informatie afkomstig uit de Engelse Algemene Kennis.Bewerk om naar jouw taal over te brengen.
But as Alex maneuvered the blue Passat out of the complicated little streets that an epoch ago had given the inhabitants of that place, very few of whom are left now, none of whom will be alive when I am Jack Greene's age, the nickname that nobody knows or cares about anymore, Bolechower crawlers! - as Alex navigated those twisty streets, we all started talking at once, telling the remarkable story of what we had found and where we had walked, and by the time I remembered to turn around and take that one last look, we had traveled too far, and Bolechow had slipped out of sight.
A New York Times Notable Book * Winner of the National Jewish Book Award * Winner of the National Book Critics Circle Award * A Los Angeles Times Book Prize Finalist "A gripping detective story, a stirring epic, a tale of ghosts and dark marvels, a thrilling display of scholarship, a meditation on the unfathomable mystery of good and evil, a testimony to the enduring power of the ancient archetypes that haunt one Jewish family and the greater human family, The Lost is as complex and rich with meaning and story as the past it seeks to illuminate. A beautiful book, beautifully written." -- Michael Chabon In this rich and riveting narrative, a writer's search for the truth behind his family's tragic past in World War II becomes a remarkably original epic--part memoir, part reportage, part mystery, and part scholarly detective work--that brilliantly explores the nature of time and memory, family and history. The Lost begins as the story of a boy who grew up in a family haunted by the disappearance of six relatives during the Holocaust--an unmentionable subject that gripped his imagination from earliest childhood. Decades later, spurred by the discovery of a cache of desperate letters written to his grandfather in 1939 and tantalized by fragmentary tales of a terrible betrayal, Daniel Mendelsohn sets out to find the remaining eyewitnesses to his relatives' fates. That quest eventually takes him to a dozen countries on four continents and forces him to confront the wrenching discrepancies between the histories we live and the stories we tell. And it leads him, finally, back to the small Ukrainian town where his family's story began, and where the solution to a decades-old mystery awaits him. Deftly moving between past and present, interweaving a world-wandering odyssey with childhood memories of a now-lost generation of immigrant Jews and provocative ruminations on biblical texts and Jewish history, The Lost transforms the story of one family into a profound, morally searching meditation on our fragile hold on the past. Deeply personal, grippingly suspenseful, and beautifully written, this literary tour de force illuminates all that is lost, and found, in the passage of time.
▾Beschrijvingen bibliotheek
Geen bibliotheekbeschrijvingen gevonden.
▾Beschrijving door LibraryThing leden
Boekbeschrijving
Daniel, een joodse schrijver, wilt weten wat er gebeurd is met zijn oudoom Sjmiël en zijn gezin. Ze woonden in Bolechow. Vandaag hoort deze plaats bij Oekraïne en heet Bolechiv (Bolekhiv). De vrouw van Sjmiël heette Ester. Samen hadden ze vier dochters : Lorka, Frydka, Ruchele en Bronia. Sjmiël had een vleesvervoerbedrijf en slagerij. De groodvader van Daniel, was een orthodoxe jood, die 80 jaar geleden uit Bolechow is weggegaan en die uiteindelijk zelfmoord heeft gepleegd door verdrinking. Sjmiël heeft ontroerende brieven geschreven naar de grootvader van Daniel. Hij wilde weg uit Polen in 1939. Verbondenheid kan leiden tot andere gevoelens dan liefde, ook tussen de grootvader en zijn broer Sjmiël. Het was moeilijk om te vluchten, want hoe kan je iets achterlaten waar je thuishoort. Gelovige joden hebben Sjmiël's winkel geboycot omdat zijn vlees niet koosjer was. De zoektocht van Daniel duurt meer dan 5 jaar. Hij probeert meer te weten te komen via allerlei wegen : mevrouw Begley die in de stad Stryj heeft gewoond, het Rode Kruis, een boek van schrijver en Poolse jood Ber Birkenthal, de site jewishgen.org , Alex Dunai een Oekraïense onderzoeker die Daniel's rechterhand wordt in dit project, Eli Rosenberg hoedenmaker die nu in NY woont, Herman Ehrlich kapper en soldaat in het leger. Joden, Polen, Oekraïeners leefden er voor de oorlog vreedzaam samen. In 1939 is de oblast (provincie) opgenomen in de Sovjet Unie. 5-7 miljoen Oekraïeners zijn verhongerd onder Stalin in de jaren 20-30. Het Molotov en Ribbentrop niet-aanvals verdrag werd toen ondertekend tussen nazi-Duitsland en de SovjetUnie. De Oekraïeners waren niet tevreden hiermee. Voor 1939 maakte het gebied deel uit van Polen. In 1941 viel het onder Duitse bezetting. De Aktion Bolechow vond plaats 28&29/10/1941. De belangrijkste burgers werden geliquideerd. Mensen moesten een gruwelijke menselijke piramide vormen in de Dom Katolicki. De buren, vooral Oekraïeners, keerden zich tegen de joden en vermoorden ze uit wraak. Ruchele is omgekomen bij de eerste Aktion. Ze was 16 . Ze had pech gehad en was mee opgepakt. 60 jaar later komen Daniel, met zijn broers en zus in Bolechow. De compilatieband van die reis wordt verspreid. Hierdoor neemt Jack Greene met hem contact op. Hij had verkering met Ruchele. Hij woont nu in Australië. In maart 2003 gaan Daniel en zijn broer Matt naar Australië. Hij onmoet er Bob Grünschlag, broer van Jack; Boris Goldsmith die tegenover Sjmiël heeft gewoond en Meg Grossbard, de beste vriendin van Frydka (haar broer Lonek zat bij de joodse politie). Frydka had verkering gehad met niet joodse Ciszko Szymanski, een katholieke poolse jongen, die werd verraden en is omgekomen vanwege haar. Na de eerste Aktion, volgde een overstroming en hongersnood. Ester en Bronia zijn vermoedelijk opgepakt bij de tweede Aktion in september 1942, die onderdeel uitmaakte van de Operatie Reinhard (doel was om SSers te behoeden voor trauma van doodschieten). Bij de tweede Aktion zijn 600 à 700 kinderen en 800 à 900 volwassenen vermoord en 2000 zijn naar het vernietigingskamp Belzec afgevoerd in ongeventileerde afgesloten veewagens. Uiteindelijk komt Daniel te weten dat Bronia werd opgepakt en doodgeschoten, terwijl haar moeder Ester alleen is gestorven (in gaskamer in Belzec of ervoor ?).Twee zussen, Frydka en Lorka, weten weg te komen. Frydka heeft als boekhoudster in een werkkamp dienst gedaan. De lerares Szedlakowa heeft Frydka en Sjmiël in huis genomen. Dyzia Lew was een vriendin van Frydka. Daniel kan ze telefonisch interviewen want ze sterft voor hij in Israël aankomt. Daniel gaat naar Israël in 2003. Hij ontmoet er verschillende mensen. Sjlomo Adler en zijn neef Josef Adler werden verborgen gehouden door een Oekraïense boer. Sjlomo organiseert de jaarlijkse Bolechow herdenking. Klara Heller, nu genaamd Anna Heller Stern en gered door een Poolse priester, was een vriendin van Lorka . Sjmiël zou met Frydka zijn ondergedoken.
Daniel bezoekt Klara Freilich, die Frydka heeft gekend, in Stockholm. Haar man van Klara zat bij de joodse politie. Ze zat op handelsschool met Frydka. Ze heeft één jaar in een krappe ondergrondse schuilplaats gezeten. Adam Kulberg (Dumo) woont in Kopenhagen en zijn broer Wolf heeft bij Sjmiël ingewoond. Dumo is gevlucht naar de Sovjet-Unie zonder zijn familie. Zijn tocht ging via de Kaukasus, Tsjetsjenië (Grozny), de Kaspische Zee, Machatsjkala (hoofdstad van Dagestan, autonome republiek van de Russische federatie), Asjchabad (hoofdstad van Turkmenistan gelegen in woestijn Karakum), Tasjkent (hoofdstad van Ouzbekistan), Kirgizië, om te eindigen als soldaat in het Poolse regiment.Daniel keert een laatste keer terug naar Bolechow met een fotografe Lane en een vriendin Froma. Het wordt een zeer emotionele reis. Hij vindt Taniawa, de plek waar joden waaronder Ruchele, werden doodgeschoten bij de eerste Aktion. Ze ontmoeten toevallig Vasili Prokopiv die hen vertelt over twee joden die verborgen waren bij een lerares. De 2 joden waren Frydka en Sjmiël. Daniel gaat de ruimte in waar ze zich verstopten. Ze vinden een oude mevrouw Latyk die erbij was toen de joden ter plaatse doodgeschoten werden. Daniel staat op plek waar ze zijn doodgeschoten. Ciszko Szymanski en Szedlakowa zijn ijn Stryj opgehangen om als voorbeeld te dienen.Conclusie : Door de handeling van het zoeken laat je iets gebeuren wat anders niet gebeurd zou zijn. Niet alles was verloren, er kon nog wat gevonden worden.
)
)
Google Books — Bezig met laden...
2