L'esprit revait, le monde etait son reve. Comme un dieu en la terre , l'homme de la Seconde Renaissance rivalisait de ses prouesses techniques avec le Createur. Vinci, au Clos Luce, temoignait, en ses derniers feux, de cette inventivite. Manquait encore un philosophe capable de rendre raison de cette audace prometheenne. Ce fut Bovelles. Le rationalisme naissant pose la convertibilite du rationnel et du reel. Esprit et Nature, figures en miroir, s'entrexpriment de part et d'autre du diaphane, en lequel subsiste cette matiere tutelaire qui les empeche de se confondre. La tentation idealiste conjuree, la pensee est en mal de justification. Comment la mens humana pourrait-elle se saisir de la raison propre des choses? En faire une simple approximation de la mens divina ne satisfait pas Bovelles, qui tente une deduction transcendantale avant la lettre des categories de l'entendement. Par un deplacement de chaque chose, sise en son lieu, au lieu de nulle chose , Bovelles ouvre le champ de la representation, qu'il ne centre sur le sujet pensant que pour ordonner ce dernier au premier principe de toutes choses. Ne s'agit-il pas de voir le monde de l'oeil meme de Dieu?