EL MISTERIO DE SIRIO

Sirio y la tradición Dogón

Los dogones aseguran que todos sus conocimientos proceden de unos seres quellegaron a la Tierra procedentes de “Nyan Tolo”, satélite de “Emme Ya”, delsistema de SIRIO, aproximadamente hacia el año 3000 A.C., y a los quedenominan “Nommos”.
Los “Nommos” descendieron a la Tierra en un “arca” roja como el fuego inicialmente y volviéndose blanca cuando aterrizó. Al aterrizar parecía como cuatro enormes rocas chocaran entre sí, levantando una gigantesca nube de polvo.En 1970 Cenevieve Calame-Griaule publicó en un libro que tituló Génesis Negro.
En el se describe como los dogones creían en un dios hacedor del Universo al que llaman Amma, que envió a nuestro planeta a un dios menor, al que conocen como Nommo, para que sembrara la vida aquí.

Nommo descendió a la Tierra y trajo semillas de plantas describe una de las tradiciones recogidas por Griaule de boca de un Dogon llamado Ogotemmeli, que habían ya crecido en campos celestes...
Después de crear la Tierra, las plantas y los animales, Nommo creó a la primera pareja de humanos, de los que más tarde surgirían ocho ancestros humanos, que vivieron hasta edades increíbles.
De Nommo, los dogones dicen también que era una criatura anfibia, que regresó al cielo en un arca roja como el fuego después de cumplir con su tarea. En 1976 Robert K.C. Temple, un lingüista norteamericano miembro de RoyalAstronomical Society británica y afincado en Londres, publicó un libro que tituló El Misterio de Sirio , quien popularizó la idea de que los dogón habían tenido contacto con extraterrestres.

En 1939, el antropólogo francés Marcel Griaule (1898-1956) escribió casi tres mil páginas acerca de las creencias de un chamán dogón llamado Ogotemmeli, con respecto a la clasificación de las plantas y la cosmogonía. En 1965, la antropóloga francesa Germaine Dieterlen (1903-1999) —que había viajado con Griaule a Malí— publicó «Le Renard Pâle», donde sostenía que Ogotemmeli había hablado con Griaule, dijo que SIRIO es un sistema triple (SiguTolo) formado por una estrella gemela (Po Tolo, tan pesada que todos los hombres del planeta no podrían levantarla) y por una tercera estrella (Emme Ya) 4 veces más liviana que Po Tolo.
Esa compañera Sirio B, y sus datos se conocían en Occidente desde 1862, su diámetro es similar al de la Tierra y su peso similar al de nuestro Sol; la idea de una tercera estrella fue de Ch. Volet (1932). En el año 1995 la NASA detectó anomalías en las órbitas de Sirio A y Sirio B de las que se deduce la existencia de Sirio Ccomo un hecho científico.

En las pinturas de los Dogones hay un relato conocido como el “génesis según los dogones”, en el cual se cuenta que habrían llegado de una “estrella oscura” que cada sesenta años se acerca a la Tierra.
Los sabios de aquella estrella anticiparon que habría un gran estallido en el astro y decidieron emigrar, eligiendo la Tierra que, además de ser apta para la vida del hombre, era el único planeta al cual el astro oscuro se acercaba.

Los cultos Dogón

La fiesta Sigi, es la ceremonia más importante de los dogon, que se da cada 50 años y puede durar varios años también. Esta larga procesión comienza y termina en el pueblo de Youga Dogorou y cambia de un pueblo a otro durante meses. Todos los hombres usan máscaras, además tiene un idioma secreto que las mujeres no pueden aprender. Esta ceremonia está determinada por la rotación de Po Tolo alrededor de Sirio A. Cada jefe dogon tenía que preparar para cada fiesta, un recipiente impermeable en el que hacía fermentar la primera cerveza ceremonial a consumir en los festejos, un solo recipiente ritual en común, que una vez finalizada la fiesta,era colocado en la viga principal de la vivienda del jefe dogon, en donde se sumaba a los de fiestas precedentes. Es entonces cuando elaboran complejas máscaras de madera para celebrar la entrada del nuevo ciclo,que después almacenan en un lugar sagrado y donde los arqueólogos han
podido encontrar piezas que datan, al menos, del siglo XV.

La utilización de disfraces se basa en la creencia de que el Espíritu Creador transmite a través de ellos la fuerza vital que asegura la perpetuidad de la estirpe.
- El culto de Amma, que se rinde al dios creador Amma, esta celebración es unavez al año y consiste en ofrecer un mijo hervido en el altar cónico de Amma.
- El culto a Lebe, la serpiente sagrada que fue el primer humano mortal que seconvirtió en serpiente. La celebración es una vez al año y dura tres días, su altar es de forma cónica donde el Dogon ofrece mijo, mientras recitan bendiciones, posteriormente el Dogon realiza otros rituales en su casa puesto que también es el hogar de Lebe. En el último día todos los hombres de la aldea visitan los altares y hacen la danza Binou tres veces, finalmente el Dogon los invita a beber la cerveza...

A difficult but very thorough book which elaborates on a hypothesis first proposed by I.S. Shklovskii and Carl Sagan in 1966: that the ancient Babylonian legend of the amphibious god Oannes might represent an instance of paleocontact (i.e., human contact with an extraterrestrial intelligence thousands of years ago). Robert Temple offers the religious and historical traditions of Mali's Dogon tribe as evidence that Oannes and his cohorts came from a planet in the Sirius star system, and that the knowledge passed on by these alien beings was the basis for Earth's earliest civilizations.

Does Temple make his case? As effectively as it can be made, yes. He draws upon a wealth of historical resources, and it was quite obvious to this reader that the Dogon could not have known about Sirius B (Sirius's companion star, a white dwarf invisible to the human eye; it was discovered in 1862 and first photographed in 1970) unless their ancestors had encountered someone with advanced astronomical knowledge. The objections to Temple's theory are intellectually suspect, predicated solely on the notion that things just couldn't have happened as he claims they did. It has been proposed, for example, that the Dogon learned about the existence of Sirius B from astronomers who were in the tribe's vicinity for five weeks in 1893 to study a solar eclipse. Trouble is, beings from other star systems are depicted in Dogon statuary which is at least 300 years old, and Temple includes photographs of two examples in the book.

Whether or not you agree with the author's conclusions, The Sirius Mystery is a rigorous scholarly work, and will require a period of adjustment for those whose only previous acquaintance with the subject of Paleo-SETI is muddy claptrap like Chariots of the Gods. Temple provides a summary at the end of each chapter, but be prepared to take notes. ( )

Very difficult to accept; yet, the writer seems to be well accepted, and this book has been favourably reviewed. A seeker of knowledge cannot close his mind in these circumstances. Certainly challenging, but nor persuasive. How could it? ( )

I had a lot of fun with this book. It's great to suspend disbelief and imagine that there really is a civilization out there. Aside from this, the value of works like this is that they bring out many things for which we have no answer. Academia needs to address itself to the Dogon and not simply wave their mythology off - vacuums have a way of being filled up. ( )

A classic in the "ancient astronaut" genre, Temple's book is the best on the subject. He doesn't make huge leaps (Sitchin), or fabricate evidence (Däniken), he lays the evidence out, cites all of his sources, and makes a good case. Did the Dogon know Sirius was a binary (or trinary) star? Did they know other strange stuff? A good read. ( )