> Gabriel Marcel. — Homo Viator (Philosophie de l’Esprit). Paris, Aubier, 1945, 1 vol., 358 pages.
Se reporter au compte rendu de A. FOREST
In: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 138 (1948), pp. 124-126… ; (en ligne),
URL : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k17282k/f128.item

> Gabriel Marcel, Homo viator. Prolégomènes à une métaphysique de l’espérance, Paris, Association présence de Gabriel Marcel, 21, rue de Tournon, 75005 - Paris, 1998, 432 p., 150 F.
Se reporter au compte rendu de Michel ADAM
In: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 190, No. 4, ADAM SMITH (OCTOBRE-DÉCEMBRE 2000), p. 534… ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/1FCmlUCOsdvG8scarqy0CegIG9CzZ2Fhr/view?usp=shari...

> Homo viator, prolégomènes à une métaphysique de l'Espérance by Gabriel Marcel
Se reporter au compte rendu de
In: Revue de Métaphysique et de Morale, 50e Année, No. 4 (Octobre 1945), pp. 306-307

> Gabriel Marcel, Homo viator ;
Id., Le Mystère de l’être, édité en 1997 par l’association Présence de Gabriel Marcel, Paris.
Se reporter au compte rendu de Jean-Pierre OSIER
In: Revue de Métaphysique et de Morale, No. 4, Philosophies juives médiévales (OCTOBRE-DÉCEMBRE 1998), pp. 610-611… ; (en ligne),
URL : https://drive.google.com/file/d/16cYatHJes-6SsV9wEPX4x_FQ5xeiCk5E/view?usp=shari...

> Gabriel MARCEL : Homo Viator. (« Philosophie de l’Esprit », Aubier.)
Se reporter au compte rendu de Jean LACROIX
In: Revue Esprit Nouvelle série, No. 109 (5) (AVRIL 1945), pp. 730-732… ; (en ligne),
URL : https://esprit.presse.fr/article/jean-lacroix/la-pensee-engagee-dictature-des-in... ; https://drive.google.com/file/d/1vy1JfmW2qEJ6Ilw73u9nTdU9IYDlRHcK/view?usp=shari...

Es una colección de conferencias y textos inéditos del filósofo francés, uno de los paladines del existencialismo cristiano. La mayoría de los textos se escribieron y vieron la luz durante la ocupación alemana en la II Guerra Mundial. En conjunto, son un coñazo. Salvaría algunos en los que se digna bajar a la calle, y habla de forma inteligible sobre la paternidad, la familia o la muerte. Pero cuando hace crítica de libros de Sartre o de poemas de Rilke duerme al más nervioso. Por eso he tardado tanto en leerlo. Es verdad que seguramente son textos escritos para especialistas (algunos ni siquiera habían sido publicados antes), pero no dejan de tener un tono pretencioso. En fin, este hombre, junto con otros como Blondel o Mauriac, tienen el mérito de haber intentado en serio hacer filosofía desde el cristianismo. Irremisiblemente, o se queda uno sin decir nada o acaba haciéndose teólogo. Una cosa es presentar de forma razonable el cristianismo, que es relativamente fácil de hacer, y otra muy distinta pretender filosofar como si uno no fuese cristiano, cosa casi imposible. ( )