Onze site gebruikt cookies om diensten te leveren, prestaties te verbeteren, voor analyse en (indien je niet ingelogd bent) voor advertenties. Door LibraryThing te gebruiken erken je dat je onze Servicevoorwaarden en Privacybeleid gelezen en begrepen hebt. Je gebruik van de site en diensten is onderhevig aan dit beleid en deze voorwaarden.
"The Sane Society "is a continuation and extension of the brilliant psychiatric concepts Erich Fromm first formulated in "Escape from Freedom"; it is also, in many ways, an answer to Freud's "Civilization and its Discontents," Fromm examines man's escape into overconformity and the danger of robotism in contemporary industrial society: modern humanity has, he maintains, been alienated from the world of their own creation. Here Fromm offers a complete and systematic exploration of his " humanistic psychoanalysis." In so doing, he counters the profound pessimism for our future that Freud expressed and sets forth the goals of a society in which the emphasis is on each person and on the social measures designed to further function as a responsible individual.… (meer)
De humanistische psycholoog Erich Fromm, schrijft het volgende in De gezonde samenleving: psychopathologie van democratie en kapitalisme (p 200-203) in 1958, vóór de linkse generatie in de jaren ’60 ging domineren. Hij gaat ook in op hoe de samenleving het beste ingericht kan worden en hoe we dat beter niet kunnen doen. Hij legt accenten die de visie van Couwenberg aanvullen en geeft de tekortkomingen aan van socialistische en liberale benaderingen. Daarna schetst hij de contouren van een meer integrale benadering.
"In de latere jaren van zijn leven schijnt Marx bereid te zijn geweest tot bepaalde veranderingen in zijn theorie... In de laatste acht jaren van zijn leven [zou hij] een teleurgesteld en ontmoedigd man zijn geweest, die het failliet van zijn revolutionaire verwachtingen voorvoelde...
“Engels erkende dat zij gefaald hadden... Maar het was Engels noch Marx gegeven om de noodzakelijke ingrijpende herzieningen in hun systeem aan te brengen. Voor ons is het erg gemakkelijk het falen van Marx te herkennen. Wij hebben de tragische gevolgen van het falen in Rusland zien gebeuren. Enerzijds bewees het Stalinisme dat een socialistische economie kan functioneren, maar anderzijds dat deze allerminst een geest van gelijkheid en samenwerking in het leven kan roepen... en kan ontaarden in... uitbuiting van het volk...
“Samenvattend kan men zeggen dat de uiteindelijke doelen van het marxistisch socialisme niet wezenlijk verschilden van die van andere socialistische scholen: het bevrijden van de mens uit de overheersing en uitbuiting door anderen.., het herstel van de mens als het hoogste doel van het sociaal bestaan en het scheppen van een nieuwe eenheid tussen mens en [mede]mens en tussen mens en natuur.
“De dwalingen van Marx en Engels, zoals hun overschatting van [economische en] politieke factoren... waren te wijten aan het feit dat ze wortelden in de middenstandstraditie van de 18e en 19e eeuw [voor wie economie erg belangrijk was]. Meer dan [Saint- Simon]. Fourier, Owen, Proudhon en Kropotkin.
“Deze dwalingen zouden historische betekenis krijgen omdat de marxistische opvatting... overwon op het Europese vasteland... Hun opvolgers ontwikkelden de theorie zich niet verder, maar herhaalden grotendeels steeds sterieler de oude formules:.. ’Socialisering van de productiemiddelen’ was een rituele spreuk, die bij passende gelegenheden door de partijpriesters werden uitgesproken...
“Na de Eerste WO werd de marxistische beweging in twee kampen gescheiden:.. de sociaaldemocratische vleugel... en de communistische vleugel,.. die een wanhoopssprong was met verschrikkelijke gevolgen... en die de bevolking nonsens voorhoudt...”
“In het Westen heeft het socialisme langzamerhand...zijn geestdrift verloren... maar nog niet zijn humanistisch en religieus vuur geheel verloren:.. de hoop op bevrijding van de mens, de vestiging van nieuwe ethische waarden... van een waarlijk menselijke solidariteit... [die] kan bijdragen tot het beëindigen van de menselijke zelfvervreemding en de verafgoding van economie en staat."
Deze woorden van Fromm uit 1958 voorzagen het definitieve failliet van het communisme waarvoor staatskapitalisme een beter benaming lijkt, en de recessie van het socialisme dat na de jaren 60 nog een tijdelijke opleving kreeg. Hij geeft een voorzet tot een meer integrale benadering ( )
Informatie afkomstig uit de Engelse Algemene Kennis.Bewerk om naar jouw taal over te brengen.
And he shall judge among many people, and rebuke strong nations afar off; and they shall beat their swords into plowshares, and their spears into pruninghooks: nation shall not lift up a sword against nation, neither shall they learn war any more.
But they shall sit every man under his vine and under his fig tree; and none shall make them afraid: for the mouth of the Lord of hosts hath spoken it.
MICAH
There exists no more difficult art than living. For other arts and sciences, numerous teachers are to be found everywhere. Even young people believe that they have acquired these in such a way, that they can teach them to others: throughout the whole of life, one must continue to learn to live and, what will amaze you even more, throughout life one must learn to die.
SENECA
This world and yonder world are incessantly giving birth: every cause is a mother, its effect the child.
When the effect is born, it too becomes a cause and gives birth to wondrous effects.
These causes are generation on generation, but it needs a very well lighted eye to see the links in their chain.
Rumi
Things are in the saddle and ride mankind.
EMERSON
The human race had the wisdom to create science and art; why should it not be capable to create a world of justice, brotherliness and peace? The human race has produced Plato, Homer, Shakespeare, and Hugo, Michelangelo and Beethoven, Pascal and Newton, all these human heroes whose genius is only the contact with the fundamental truths, with the innermost essence of the universe. Why then should the same race not produce those leaders capable of leading it to those forms of communal life which are closest to the lives and the harmony of the universe?
LEON BLUM
Opdracht
Eerste woorden
Informatie afkomstig uit de Engelse Algemene Kennis.Bewerk om naar jouw taal over te brengen.
FOREWORD
This book is a continuation of The Fear of Freedom, written over fifteen years ago. In The Fear of Freedom I tried to show that the totalitarian movements appealed to a deep-seated craving to escape from the freedom man had achieved in the modern world; that modern man, free from medieval ties, was not free to build a meaningful life based on reason and love, hence sought new security in submission to a leader, race or state.
1 - Are We Sane
Nothing is more common than the idea that we, the people living in the Western world of the twentieth century, are eminently sane.
Citaten
Laatste woorden
Informatie afkomstig uit de Engelse Algemene Kennis.Bewerk om naar jouw taal over te brengen.
A small tribe was told thousands of years ago: "I put before you life and death, blessing and curse—and you chose life." This is our choice too.
"The Sane Society "is a continuation and extension of the brilliant psychiatric concepts Erich Fromm first formulated in "Escape from Freedom"; it is also, in many ways, an answer to Freud's "Civilization and its Discontents," Fromm examines man's escape into overconformity and the danger of robotism in contemporary industrial society: modern humanity has, he maintains, been alienated from the world of their own creation. Here Fromm offers a complete and systematic exploration of his " humanistic psychoanalysis." In so doing, he counters the profound pessimism for our future that Freud expressed and sets forth the goals of a society in which the emphasis is on each person and on the social measures designed to further function as a responsible individual.
Google Books — Bezig met laden...
(4.13)
1
"In de latere jaren van zijn leven schijnt Marx bereid te zijn geweest tot bepaalde veranderingen in zijn theorie... In de laatste acht jaren van zijn leven [zou hij] een teleurgesteld en ontmoedigd man zijn geweest, die het failliet van zijn revolutionaire verwachtingen voorvoelde...
“Engels erkende dat zij gefaald hadden... Maar het was Engels noch Marx gegeven om de noodzakelijke ingrijpende herzieningen in hun systeem aan te brengen. Voor ons is het erg gemakkelijk het falen van Marx te herkennen. Wij hebben de tragische gevolgen van het falen in Rusland zien gebeuren. Enerzijds bewees het Stalinisme dat een socialistische economie kan functioneren, maar anderzijds dat deze allerminst een geest van gelijkheid en samenwerking in het leven kan roepen... en kan ontaarden in... uitbuiting van het volk...
“Samenvattend kan men zeggen dat de uiteindelijke doelen van het marxistisch socialisme niet wezenlijk verschilden van die van andere socialistische scholen: het bevrijden van de mens uit de overheersing en uitbuiting door anderen.., het herstel van de mens als het hoogste doel van het sociaal bestaan en het scheppen van een nieuwe eenheid tussen mens en [mede]mens en tussen mens en natuur.
“De dwalingen van Marx en Engels, zoals hun overschatting van [economische en] politieke factoren... waren te wijten aan het feit dat ze wortelden in de middenstandstraditie van de 18e en 19e eeuw [voor wie economie erg belangrijk was]. Meer dan [Saint- Simon]. Fourier, Owen, Proudhon en Kropotkin.
“Deze dwalingen zouden historische betekenis krijgen omdat de marxistische opvatting... overwon op het Europese vasteland... Hun opvolgers ontwikkelden de theorie zich niet verder, maar herhaalden grotendeels steeds sterieler de oude formules:.. ’Socialisering van de productiemiddelen’ was een rituele spreuk, die bij passende gelegenheden door de partijpriesters werden uitgesproken...
“Na de Eerste WO werd de marxistische beweging in twee kampen gescheiden:.. de sociaaldemocratische vleugel... en de communistische vleugel,.. die een wanhoopssprong was met verschrikkelijke gevolgen... en die de bevolking nonsens voorhoudt...”
“In het Westen heeft het socialisme langzamerhand...zijn geestdrift verloren... maar nog niet zijn humanistisch en religieus vuur geheel verloren:.. de hoop op bevrijding van de mens, de vestiging van nieuwe ethische waarden... van een waarlijk menselijke solidariteit... [die] kan bijdragen tot het beëindigen van de menselijke zelfvervreemding en de verafgoding van economie en staat."
Deze woorden van Fromm uit 1958 voorzagen het definitieve failliet van het communisme waarvoor staatskapitalisme een beter benaming lijkt, en de recessie van het socialisme dat na de jaren 60 nog een tijdelijke opleving kreeg. Hij geeft een voorzet tot een meer integrale benadering (