Qu'est-ce que comprendre un philosophe? Est-ce de couvrir la cohe rence logique de ses affirmations? Est-ce retrouver l'expe rience me taphysique qui fut la sienne? Si le premier sens du mot "comprendre" est retenu, nulle philosophie ne semblera plus compre hensible que celle de Spinoza. Mais tout change si l'on s'efforce de retrouver l'expe rience que traduit le syste me. Quel sens donner a l'ide e d'un Dieu-Nature? Comment parvenir a la connaissance du troisie me genre? Et quelle confiance accorder a la promesse spinoziste de nous conduire a la vie e ternelle? C'est a de telles interrogations que ce livre veut re pondre. Il e tudie la gene se de l'E thique, analyse les de marches par lesquelles ses principaux concepts ont e te engendre s. Mais il ne faut pas chercher, a sa source, une volonte de re futation. L'auteur ne s'est propose qu'une fin : prenant au se rieux ce que dit Spinoza, il a tente de de couvrir en son ¿uvre une voie accessible a l'expe rience humaine. Il avoue n'y e tre pas toujours parvenu. Le sage de de l'E thique "ne pense a rien moins qu'a la mort". Le spinozisme ne peut donc se constituer qu'en excluant l'angoisse de notre disparition. On peut en conclure que l'ide e de la mort est e trange re a la ve rite . Si, au contraire, on tient cette ide e pour constitutive de notre conscience, il faudra admettre que la raison ne peut suffire a expliquer l'homme. Sur ce point, on doit choisir.