H1.31.7

Como muchas veces, un estudio muy serio, muy bien planteado y mejor resuelto, que no ha servido para que la gente deje de decir tonterías. Hoy en día, y el propio Caro se lamenta de ello, lo que queda del famoso proceso de las brujas de Zugarramurdi es la imagen de una Inquisición sanguinaria y "española" que reprime brutalmente la ancestral y edénica cultura vasca. Y no es verdad, sencillamente. Caro insiste en que los inquisidores españoles resultan ser muchísimo más sensatos y compasivos que sus homólogos del centro y norte de Europa, e incluso del sur de Francia, por la simple razón de que, mucho menos fanatizados y mejor preparados intelectualmente de lo que se dice, no acababan de creer en brujas. Los había crédulos, desde luego, pero también lo contrario, y destaca en esto uno de los directores del proceso a esas brujas, llamado Salazar y Frías, que acabó consiguiendo y gestionando un perdón general (eso sí, posterior a un auto de fe contra el que clamó en vano).

El caso de Zugarramurdi (también llamado, con más propiedad, "proceso de Logroño") es el centro de este trabajo, pero no por la extensión que le dedica. Caro hace un estudio cronológico, desde las primeras noticias de hechiceras en la Antigüedad clásica hasta nuestros días, incluyendo testimonios recogidos directamente por él. En este recorrido, el famoso proceso ocupa un lugar central, pero no es necesario detenerse en él más de lo justo. El autor distingue entre una hechicería que denomina "urbana", relativamente tolerada, individual y diurna (que hoy permanece en los videntes, astrólogos, echadores de cartas y demás), y una magia de carácter nocturno, rural y colectivo y, además, desde la Edad Media asociada al diablo. Ambos tipos a veces se confunden, pero ambos permanecen a lo largo de la historia europea. El racionalismo ha tenido la virtud de considerarlos más como objeto científico que como elemento de desorden social. Pero eso no significa que hayan desaparecido. Más bien el autor parece sugerir que hoy ya nadie cree en brujas pero, como dice el refrán gallego, "haberlas, haylas". ( )

Tal y como dice el sustítulo de la cubierta, "un estudio antropológico de la sociedad en una época oscura" (BAR bru)

This isn't a bad book. It has lots of interesting information, and everything is well tied in together. However, it is pretty tough to get through. The language to me was a little dense, and the information was shocked on with few or no breaks. // No es mal libro. Tiene mucha información interesante y está bien analizada. Sin embargo, es bastante pesado. El lenguaje es denso y la información está toda junta, sin respiro. ( )

Un estudio antropológico de la sociedad en una época oscura.Biblioteca temática Alianza