Quando, nella Russia postsovietica, il risorgente nazionalismo ha ridato parola e aggressività a umori manifestamente antisemiti, si è valso di una «tradizione» locale mai del tutto interrotta. In opere recenti si riaffaccia la tesi sempreverde del complotto giudaico-massonico, quella stessa che agli albori del Novecento destinò i Protocolli dei savi di Sion, il sedicente piano ebraico di «asservimento dell'umanità da parte della stirpe di Giuda», a una diffusione mondiale seconda solo alla Bibbia. Ritenuti subito un falso dalla destra russa più avvertita, sui Protocolli oggi si sa l'essenziale, date di stesura, attribuzione. circostanze politico-culturali, genealogie letterarie. De Michelis, che ne ha stabilito l'appartenenza agli ambienti moscoviti delle «centurie nere» contro l'ipotesi, fino ad allora prevalente, di un'origine parigina e li ha datati al I902-03, qui ne disegna preistoria e contesto, e li ripubblica insieme con testi affini in parte inediti, mostrando la piena russità degli sfondi ideologici e dei tratti dominanti, al di là delle comunanze riscontrabili con la larga koinè antisemita che si andava allacciando nell'Europa del tempo. È russa la giudeofobia, variante dell'antisemitismo che affonda in mitologemi tipici della tradizione slavo-ortodossa; è russo l'ibrido tra letteratura d'invenzione e pubblicistica politica, su cui prospera la subcultura dell'apocrifo. Prima di trionfare con i Protocolli, il malcostume di spacciare pamphlets accusàtori per materiali interni all'ebraismo, quindi accreditati di valore documentale, fa le sua prove nella seconda metà dell'Ottocento: si saccheggiano romanzi, si fingono rapporti di polizia, si distorcono fonti autentiche. ( )