José Alcina Franch (1922–2001)
Auteur van Pre-Columbian Art
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Fotografie: Alcina Franch en sus últimos años. Conferencia en la Universidad de La Laguna, 1989.
Werken van José Alcina Franch
Mitos y literatura quechua y aymara/ Myths and Literature Quechua and Aymara (Seccion Humanidades) (Spanish Edition) (1989) 13 exemplaren
Las Culturas Precolombinas De America (El Libro Universitario. Materiales) (Spanish Edition) (2000) 3 exemplaren
DESCUBRIMIENTO CIENTIFICO DE AMERICA, EL (Autores, textos y temas) (Spanish Edition) (1988) 2 exemplaren
Las américas.Introducción general 1 exemplaar
Economia y sociedad en los Andes y Mesoamerica 1 exemplaar
Arqueologia de Chinchero 1, La Arquitetura 1 exemplaar
BARTOLOM DE LAS CASAS 1 exemplaar
Hacia una ideolog para el siglo XXI : ante la crisis civilizatoria de nuestro tiempo (2000) 1 exemplaar
Revista espan ola de antropologi a americana 1 exemplaar
Gerelateerde werken
Gold und Macht : Spanien in der Neuen Welt ; eine Ausstellung anlässlich des 500. Jahrestages der Entdeckung Amerikas (1986) — Medewerker — 6 exemplaren
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Algemene kennis
- Geboortedatum
- 1922-08-23
- Overlijdensdatum
- 2001-10-28
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Los incas (el reino del sol) door Jose Alcina Franch
842072954X
José Alcina Franch recoge en Mitos y literatura maya una selección de las mas importantes muestras de las tradiciones orales de los mayas que alcanzaron su expresión escrita bajo la dominación española.
LOS DIOSES DEL PANTEÓN ZAPOTECO :
ANALES DE ANTROPOLOGÍA : VOLUMEN IX
En el estudio que viene a continuación vamos a hacer una
indagación en el complejo mundo de las divinidades de los zapotecos
partiendo de la base de un núcleo de información bastante
completo y coherente, relativo a las regiones de Villa Alta
de San Miguel Sola, en la época colonial: siglos xvI y xvI
Consideraremos a partir de ahí, la diversidad lingüística y
cultural de los zapotecos como una unidad relativa, que presenta
una estructura religiosa unitaria, la cual perdura a través del
tiempo y se refleja en multitud de variantes de carácter local.
Un intento semejante sólo puede desarrollarse teniendo en
cuenta una gama considerablemente amplia de niveles
cronológicos y, por consiguiente, una semejante variedad de fuentes
de información y de métodos de averiguación.
Si, de una parte, como veremos luego, nuestra mayor y más
explícita información procede de la documentación producida
en las regiones y localidades mencionadas, durante el periodo
colonial, por otra, necesitaremos de la corroboración de la
información arqueológica para tratar de rastrear en el pasado
precolombino de esos pueblos, y también en la etnografía, para
encontrar las últimas consecuencias del mismo esquema de
creencias en su estado actual de evolución.
En definitiva, en este estudio, intentaremos poner de mani
fiesto la necesidad de una más estrecha cooperación de los
campos de estudio y de los métodos de trabajo de la arqueo
logía, la etnohistoria y la etnografía, en relación con una misma
cultura, de la que nos interesa en este caso manifestar la
estructura de creencias en un sentido tradicional y, por consiguiente,
atemporal. Las variantes locales y temporales serían, en con
secuencia, meras variaciones de un esquema esencialmente
semejante, que pervive a través del tiempo y se manifiesta en
toda el área de la llamada cultura zapoteca, de manera mucho
más homogénea de lo que pudiéramos pensar en principio.
La información utilizada para este estudio, como hemos dicho...… (meer)
ANALES DE ANTROPOLOGÍA : VOLUMEN IX
En el estudio que viene a continuación vamos a hacer una
indagación en el complejo mundo de las divinidades de los zapotecos
partiendo de la base de un núcleo de información bastante
completo y coherente, relativo a las regiones de Villa Alta
de San Miguel Sola, en la época colonial: siglos xvI y xvI
Consideraremos a partir de ahí, la diversidad lingüística y
cultural de los zapotecos como una unidad relativa, que presenta
una estructura religiosa unitaria, la cual perdura a través del
tiempo y se refleja en multitud de variantes de carácter local.
Un intento semejante sólo puede desarrollarse teniendo en
cuenta una gama considerablemente amplia de niveles
cronológicos y, por consiguiente, una semejante variedad de fuentes
de información y de métodos de averiguación.
Si, de una parte, como veremos luego, nuestra mayor y más
explícita información procede de la documentación producida
en las regiones y localidades mencionadas, durante el periodo
colonial, por otra, necesitaremos de la corroboración de la
información arqueológica para tratar de rastrear en el pasado
precolombino de esos pueblos, y también en la etnografía, para
encontrar las últimas consecuencias del mismo esquema de
creencias en su estado actual de evolución.
En definitiva, en este estudio, intentaremos poner de mani
fiesto la necesidad de una más estrecha cooperación de los
campos de estudio y de los métodos de trabajo de la arqueo
logía, la etnohistoria y la etnografía, en relación con una misma
cultura, de la que nos interesa en este caso manifestar la
estructura de creencias en un sentido tradicional y, por consiguiente,
atemporal. Las variantes locales y temporales serían, en con
secuencia, meras variaciones de un esquema esencialmente
semejante, que pervive a través del tiempo y se manifiesta en
toda el área de la llamada cultura zapoteca, de manera mucho
más homogénea de lo que pudiéramos pensar en principio.
La información utilizada para este estudio, como hemos dicho...… (meer)
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