Swami Lakshmanjoo (1907–1991)

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Ji-Le-Sivaisme-du-Cachemire/310003#citations
> Scribd : Bibliographie Du SHIVAÏSME DU CACHEMIRE

> Un livre complexe et important, qu'il faut prendre le temps d'explorer.
—Danieljean (Babelio)

> SIVAÏSME DU CACHEMIRE, Le secret suprême, de Swâmi Lakshman Jî (1989, Les Deux Océans, 140 p.). — L’auteur est présenté comme le dernier Maître vivant de la tradition orale du Shivaïsme du Cachemire. Cet ouvrage assez technique offre un exposé de la philosophie non-dualiste et de ses applications pratiques. Les enseignements tantriques se dissimulent sous l’allusion et le symbole. L’ouvrage porte essentiellement sur la réalisation pratique de la Vérité au moyen du Kundalini Yoga. L’auteur souligne la différence entre cette réalisation et le concept de libération enseignée dans les autres écoles de philosophie indienne, en particulier l’Advaïta Vedanta, car pour le Shivaïsme du Cachemire, le monde est une réalité ; il est aussi réel que Dieu. La libération consiste donc à prendre conscience que cet univers n’est autre que notre propre Conscience transcendante.
—3e millénaire, (21), Automne 1991

> On peut suggérer au lecteur, dans le désir d’approfondir sa connaissance du shivaïsme du Cachemire et des voies ici succinctement présentées, la lecture des ouvrages suivants : Revue 3e millénaire n°21, "La reconnaissance Intérieure", par Colette Poggi.
Revue 3e millénaire : les entretiens avec Eric Baret, dans les n°25, 26, 40, 41, 43, 44, 45, 46 & 50.
Éric Baret : "Les crocodiles ne pensent pas ! Reflets du tantrisme cachemirien" Ed. de Mortagne, 1994.
Les Voies de la Mystique, ou l’accès au sans-accès. Revue Hermès.
Ed. Les Deux-Océans, 1993. L’hindouisme, textes et traditions sacrées, présentés par Anne-Marie Esnoul.
Ed. Fayard-Denod. 1972. Abhinavagupta. Le Paramarthasara. Traduit par Lilian Silburn.
Ed. Le College de France (1979) Hymnes de Abhinavagupta. Traduits et commentés par Lilian Silburn.
Ed. Le Collège de France. 1986. Lilian Silburn. La Kundalini.
Ed. Les Deux Océans. 1988. Alain Daniélou, Mythes et Dieux de l’Inde. Ed. Le Rocher, 1992.
* L’influence des religions monothéistes et à théologies exclusives ont cependant apporté à l’Inde moderne des influences centripètes où l’on voit se dresser les communautés religieuses les unes contre les autres.
—3e millénaire… (meer)

The Shiva Sutras is one of the most important spiritual treasures of the Tantric tradition of Kashmir Shaivism. The secret teachings and potent spiritual practices it contains are revealed here for the first time by the great philosopher saint Swami Lakshmanjoo.

This spiritual treasure - the Shiva Sutras, gifted by God to the sage Vasagupta for the upliftment of human kind, is considered to be one of Kashmir Shaivism's most important scriptures.

The Shiva Sutras are divided into three parts. And according to Kshemaraja, the commentator, the three parts correspond to the three means (upayas) for the attainment of liberation as revealed by Kashmir Shaivism. These upayas are the means for traveling from individual limited consciousness to universal God consciousness.

The first and highest means, for highly qualified aspirants, is called shambavopaya. The second, for aspirants of medium qualifications, is called shaktopaya. And the third, for inferior aspirants, is called anavopaya.

Thus, the first awakening of the Shiva Sutras explains shambhavopaya; the second awakening explains shaktopaya, and the third awakening explains anavopaya.

Drawing from the Malinivijaya Tantra Abhinavagupta defines shambhavopaya as the upaya wherein the aspirant achieves entry into supreme consciousness just by the grace of his master, without adopting any process. He does not use thought (dhyana), mantra, or any other aid to meditation. Shaktopaya he defines as the upaya where the aspirant achieves mystical entry (samavesha) through contemplation of that mental object which cannot be spoken or recited. Anavopaya he defines as the upaya where mystical entry takes place through concentration on parts of the body, contemplation (dhyana), recitation, taking the support of breath (uccara), and mantras.

The means of traveling from limited consciousness to universal consciousness depends on the ability of the aspirant. Abhinavagupta tells us that the aspirant should always try for the highest and best thing first. Thus, in his Tantraloka, he has defined and elaborated the highest upaya, shambavopaya, first. His descriptions of shaktopaya and anavopaya follow.

And so it is that the Shiva Sutras also start with the highest and most refined means.… (meer)