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Bezig met laden... Het ik en het onbewustedoor C. G. Jung
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Pubblicato nel 1928, L'Io e l'inconscio ©· il primo tentativo compiuto da C. G. Jung di esporre in modo sistematico l'insieme di ipotesi sulla natura, struttura e dinamica della vita cui aveva dato il nome di psicologia analitica. Tappa fondamentale nel suo percorso di avanzamento teorico, ©· qui che Jung articola definitivamente i concetti di inconscio personale e collettivo, in queste pagine sono introdotti i concetti chiave di Animus e Anima, prendono forma le definizioni di archetipo e Ombra. Con questo libro Jung avvia il lungo dibattimento speculativo sull'individuazione che avr© come approdo finale la rivelazione dell'inconscio. Geen bibliotheekbeschrijvingen gevonden. |
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Google Books — Bezig met laden... GenresDewey Decimale Classificatie (DDC)150.19Philosophy and Psychology Psychology Psychology Theory And Instruction Systems, schools, viewpointsLC-classificatieWaarderingGemiddelde:
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> DIALECTIQUE DU MOI ET DE L'INCONSCIENT, par C. G. Jung, présenté et annoté par Roland Cahen, Idées/Gallimard. 274 p.. — "Dialectique du moi et de l'inconscient", un classique de Jung qui avait d'abord paru en français sous le titre "Le moi et l'inconscient". On y retrouve l'essentiel des thèses personnalistes qui allaient opposer Jung au radicalisme de Freud, en particulier l'élaboration d'une dialectique particulière entre l'anima et l'animus dans la constitution de l'individualité et le fonctionnement de la psyché. (Jean-Claude DUSSAULT)
—La presse, 23 juin 1973, D. Arts et lettres, (p. 3)
> Besançon Alain. С G. Jung, L'homme à la découverte de son âme, Genève.
Id., Un mythe moderne.
Id., Dialectique du Moi et de l'Inconscient.
In: Annales. Economies, sociétés, civilisations. 22ᵉ année, N. 3, 1967. pp. 655-656. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1967_num_22_3_421561_t1_0655_0000_2
> Ici, Jung présente les différentes étapes du processus d’individuation : rencontre avec l’ombre, différenciation d’avec la personne, découverte de l’anima ou de l’animus, sont autant de seuils dans la relation entre le moi et le soi, qui est à la fois le moteur et la finalité du processus d’individuation.
—Revue Française de Yoga, no. 13 (sept.-oct. 1990)
> Il n'y a pas d'expérience humaine — et aucune expérience n'est d'ailleurs possible — sans l'adjonction d'une disponibilité subjective. Mais en quoi consiste, et où réside cette disponibilité subjective à l'expérience ? Elle consiste en dernier recours en une structure psychique innée qui est le facteur permettant à l'homme, en toute généralité, de faire et de vivre une telle expérience. Ainsi, toute la nature de l'homme [la nature du sexe masculin] présuppose la femme et sa nature, aussi bien physiquement que psychiquement. Le système vivant appelé homme est a priori adapté à la femme, axé sur la femme, de la même façon qu'il est préparé à vivre dans un certain monde où se rencontrent l'eau, la lumière, l'air, le sel, les hydrates de carbone, etc.
—Jung : Dialectique du moi et de l'inconscient