UN NUEVO MODELO DE UNIVERSO

Nuestra actitud ante la vida varía según sea el modo con
que podamos ser eficientes observadores de la realidad
que nos rodea. En este caso, como el autor se lo propone,
esa realidad abarca el campo de la ciencia y la religión, y
también del arte

Su método "psicológico" es excepcionalmente abarcante
y supera las admisibles limitaciones del conocimiento
defectuoso, como el de quien mira a través de una
cerradura, y del conocimiento lógico, como el de quien,
apegado a un solo ángulo fijo de visión, pretende saberlo
todo sin advertir sus propias restricciones.
Por su parte, el conocimiento esotérico implica la
existencia de una mente superior, y es singularmente
apto para desentrañar los más profundos enigmas de la
existencia humana.

El temario aquí presentado constituye distintas
aproximaciones a una realidad multifacética:
El esoterismo y el pensamiento moderno;
La cuarta dimensión; El superhombre
El Cristianismo y el Nuevo Testamento
El simbolismo del Tarot; ¿Qué es el Yoga?;
Sobre el estudio de los sueños y el hipnotismo;
El misticismo experimental
Un nuevo modelo del universo;
El eterno retorno y las leyes de Manú; Sexo y evolución

Excelente complemento de Tertium Organum, estas
páginas ratifican el genio de P.D. Ouspensky quien
junto con Gurdjieff, dieron vida, fuerza y luz a la
doctrina del Cuarto Camino.

UN NUEVO MODELO DE UNIVERSO

INTRODUCCIÓN

AY ciertos momentos en la vida, separados por largos intervalos de
L tiempo, pero ligados por su íntimo contenido y por un sello que les
es peculiar. A menudo muchos de estos momentos llegan juntos a mi
mente, y siento entonces que son ellos los que han determinado el curso
de mi vida.

Es el año de 1890 6 1891. Una clase nocturna de preparación en el
Segundo "Gimnasio" de Moscú 1. Gran salón de clase alumbrado con
lámparas de kerosene de amplias pantallas. Vitrinas amarillas a lo largo de
las paredes. Encorvados sobre sus pupitres, muchachos internos con blusas
holandesas manchadas de tinta. Algunos, absorbidos en sus lecciones
otros, leyendo, por debajo de sus pupitres, una novela prohibida de Dumas
o de Gaboriau; otros, platicando en voz baja con sus vecinos. Pero a primera
vista todos se ven iguales. En el escritorio del maestro, sentado, el
preceptor en turno, un larguirucho alemán, "el Gigante Zancos", con
su uniforme-casaca azul con botones dorados. A través de una puerta
abierta, se ve otra clase de preparación en el salón adjunto.

Yo soy un alumno del segundo o tercer grado. Pero, en lugar de la
"Gramática Latina" de Zeifert, compuesta totalmente de excepciones, que
a veces todavía veo en mis sueños, o de los "Problemas" de Evtushevsky
-con el campesino que va al pueblo a vender forraje, y la fuente
que se llena con tres llaves-, tengo conmigo la "Física" de Malinin y
Bouredin. He pedido prestado este libro a uno de mis compañeros mayores
y lo estoy leyendo ferviente y vorazmente, presa ora de arrobamiento,
ora de terror, ante los misterios que se descubren ante mí. Paredes que
se desmoronan en mi derredor, y horizontes infinitos e increiblemente
hermosos que se revelan. Es como si lazos desconocidos y antes
insospechados, principiaran a asir las cosas y a unirlas todas. Por primera
vez en mi vida mi mundo emerge del caos. Todo parece unido, formando
un todo ordenado y armonioso. Yo entiendo, encadeno, series de
fenómenos que antes estaban desconectados, que parecían no tener nada
en comun...

UN NUEVO MODELO DEL UNIVERSO

Un nuevo modelo del universo, Principios del Método Psicológico, fue publicado en 1931, en Londres y reúne una colección de doce amplios y profundos ensayos que explican paso a paso los fundamentos del esoterismo, el simbolismo, las ciencias desconocidas, la religión, las dimensiones elevadas, el sexo y la evolución, el super hombre, las recurrencias eternas y numerosos tópicos que anticipan las preocupaciones psico-espirituales del siglo XX.

No fueron escritos para ser publicados y divulgar la doctrina, sino como una invitación a que los alumnos de Ouspensky tuvieran un marco de referencia para sus propios trabajos de auto observación y pudieran desarrollar una disciplina interior que les permitiera sintonizar las mismas fuentes del conocimiento superior desde las que, tanto él como Gurdjieff, recibían sus enseñanzas.

Librería 2. Estante 2.