Onze site gebruikt cookies om diensten te leveren, prestaties te verbeteren, voor analyse en (indien je niet ingelogd bent) voor advertenties. Door LibraryThing te gebruiken erken je dat je onze Servicevoorwaarden en Privacybeleid gelezen en begrepen hebt. Je gebruik van de site en diensten is onderhevig aan dit beleid en deze voorwaarden.
The accelerating changes of the past generation have been accompanied by a comparably accelerated amnesia. The twentieth century has become "history" at an unprecedented rate. The world of 2007 is so utterly unlike that of even 1987, much less any earlier time, that we have lost touch with our immediate past even before we have begun to make sense of it. In less than a generation, the headlong advance of globalization, with the geographical shifts of emphasis and influence it brings in its wake, has altered the structures of thought that had been essentially unchanged since the European industrial revolution. Quite literally, we don't know where we came from. From the history of the neglect and recovery of the Holocaust and the challenge of "evil" in the understanding of the European past to the rise and fall of the "state" in public affairs and the displacement of history by "heritage," Judt takes us beyond what we think we know to show us how we came to know it and reveals how many aspects of our history have been sacrificed in the triumph of mythmaking over understanding, collective identity over truth, and denial over memory.--From amazon.com.… (meer)
Het is oppassen met deze schrijver. Sommige stukken in dit boek zijn best interessant, maar wat hij nogal eens aanhaalt in zijn besprekingen van andere schrijvers geldt ook voor hemzelf. In de tekst over België bvb gebruikt hij eenzijdig Franstalige bronnen. Hij beheerst duidelijk geen Nederlands en baseert zich dus maar op de bronnen geschreven door de minderheid in dit land. Bovendien is hij niet alleen zeer trots op zijn kennis van het Frans maar neemt zelfs hun dogma's over. 'De Elzas werd door het Duitse Rijk geannexeerd en de regionale talen in Frankrijk zijn dialecten.'
Nog bedenkelijker is zijn kennis van de Belgische geschiedenis. Zo schrijft hij dat de regeringen in de 19e eeuw de invoer van Amerikaans graan tegenhielden omdat anders hetzelfde zou gebeuren met industriële producten. De werkelijkheid was wel anders. De katholieke grootgrondbezitters hielden de invoer tegen om de prijs van hun eigen productie hoog te houden. De liberale industriëlen wilden echter het tegenovergestelde. De hoge graanprijs zorgde voor een hoge prijs van het brood met als gevolg dat de arbeiders hogere lonen eisten. ( )
The accelerating changes of the past generation have been accompanied by a comparably accelerated amnesia. The twentieth century has become "history" at an unprecedented rate. The world of 2007 is so utterly unlike that of even 1987, much less any earlier time, that we have lost touch with our immediate past even before we have begun to make sense of it. In less than a generation, the headlong advance of globalization, with the geographical shifts of emphasis and influence it brings in its wake, has altered the structures of thought that had been essentially unchanged since the European industrial revolution. Quite literally, we don't know where we came from. From the history of the neglect and recovery of the Holocaust and the challenge of "evil" in the understanding of the European past to the rise and fall of the "state" in public affairs and the displacement of history by "heritage," Judt takes us beyond what we think we know to show us how we came to know it and reveals how many aspects of our history have been sacrificed in the triumph of mythmaking over understanding, collective identity over truth, and denial over memory.--From amazon.com.
Google Books — Bezig met laden...
(4.12)
2
Nog bedenkelijker is zijn kennis van de Belgische geschiedenis. Zo schrijft hij dat de regeringen in de 19e eeuw de invoer van Amerikaans graan tegenhielden omdat anders hetzelfde zou gebeuren met industriële producten. De werkelijkheid was wel anders. De katholieke grootgrondbezitters hielden de invoer tegen om de prijs van hun eigen productie hoog te houden. De liberale industriëlen wilden echter het tegenovergestelde. De hoge graanprijs zorgde voor een hoge prijs van het brood met als gevolg dat de arbeiders hogere lonen eisten. (