Michel AngotBesprekingen

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Angot-LInde-classique/116808

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Angot-Histoire-des-Indes/874552

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Angot-Les-mythes-des-Indes/1113759

> LES MYTHES DES INDES, par Michel Angot, Éditions du Seuil - 558 pages - 26 €. — Il s’agit d’un livre savant qui préférerait sans doute être vu (lu) dépouillé de toute la subjectivité que l’on ajoute habituellement avec des interprétations tentantes lorsqu’on parle de mythes. C’est la raison pour laquelle Michel Angot développe, dans une longue et passionnante introduction, la raison de son travail. Il y expose à quel point la culture occidentale a teinté la vision que l’on avait des récits indiens, réutilisant les méthodes qui avaient servi à l’étude de « notre » monde antique, et qui n’ont pas lieu d’être.
Il constate que les tendances nationalistes indiennes actuelles utilisent cette lecture à des fins politiques, cherchant à bâtir une « mythologie nationale ». Sortis de leur contexte, ces hymnes, ces épopées prennent un sens qui selon lui n’est pas le bon. Michel Angot travaille plutôt à leur redonner vie, car sinon, ce que nous appelons mythes devient système d’explication.
Après avoir pris le temps de lire cette introduction, on découvre avec admiration ces récits lavés à grande eau, classés en quatre parties, mythes védiques, mythes des épopées et des Puranas, mythes bouddhiques, mythes tardifs. On peut soit chercher quelque chose de précis, soit se laisser porter par une histoire, en découvrir les origines, en savourer les commentaires. Michel Angot n’est pas que savant, il est aussi sensible et poétique, et termine son préambule en écrivant : « Les histoires qui sont contées ici ne sont pas des contes pour enfants, loin de là ; éminemment sérieux, le mythe dit la vérité que nos sens ne perçoivent pas, la vérité d’un plan du cosmos où les hommes n’ont pas accès par la perception. Le mythe que nous connaissons et qu’ils ignorent, c’est la poésie. » (Françoise BLÉVOT)
—Infos Yoga, (123), Été 2019, (p. 38)

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Angot-Le-Yoga-sutra-de-Pantajali-suivi-de--Le-yog...

> Le yoga des origines veut éliminer le corps pour émanciper l'âme, le yoga moderne promeut le bien-être du corps pour la longévité de la vie. Très intéressant comme débat.
—Danieljean (Babelio)

> Le Yoga-Sùtra de Patanjali. Le Yoga-Bliâsya de Vyàsa. Avec des extraits du Yoga-Vûrttika de Vijnàna-Bhiksu, de Michel ANGOT (éd., trad., présent.) (Paris, Les Belles Lettres, 2008, 771 p.)
Se reporter au compte rendu de André PADOUX
In: Archives de sciences sociales des religions, 54e Année, No. 148 (octobre-décembre 2009), pp. 87-89. … ; (en ligne),
URL : https://doi.org/10.4000/assr.21092

> Pâtanjalayogasûtram vyâsabhâsyasametam. Le Yoga-sûtra de Patanjali, le Yoga-bhâsya de Vyâsa (« Indika »), de Michel ANGOT, ed. (Paris, Les Belles Lettres, 2008,771 p„ bibl., index
Se reporter au compte rendu de Francis ZIMMERMANN
In: L'Homme, No. 194 (avril/juin 2010), pp. 211-213. … ; (en ligne),
URL : https://journals.openedition.org/lhomme/22428#tocto2n11
URL : http://journals.openedition.org/lhomme/pdf/22354 [PDF]

> PAROLES DE BRAHMANES « on devient ce sur quoi on pose l’esprit », de Michel Angot. — Quatre millénaires de littérature védique ont notamment laissé une littérature de sagesse considérable : dans les subhasita, ou « belles paroles » très tôt constituées en vastes recueils, les brahmanes traitaient tous les sujets, les dieux, la mort, l’engendrement, la parole, la poésie, mais aussi la société, la philosophie, la grammaire, etc. Car dans l’hindouisme, il est impossible de distinguer un contenu doctrinal spécifiquement religieux des règles de conduite, des coutumes ou de l’organisation sociale propre à la civilisation indienne. « Dieu ne se manifeste pas par les voies. Au contraire, ce sont elles qui brillent de son éclat », « on devient précisément ce sur quoi on pose l’esprit »... ; le commentaire de ces « belles paroles », qui ont contribué à façonner la pensée indienne et dont le sens est aujourd’hui encore transmis par les brahmanes, constitue une entrée vivante dans l’hindouisme. Ed. Seuil, 2010 - 375 p.
—3e millénaire, (96), Été 2010