Matthew B. Crawford
Auteur van Shop Class as Soulcraft: An Inquiry Into the Value of Work
Over de Auteur
Matthew B. Crawford is the author of Shop Class as Soulcraft and The World Beyond Your Head. He earned a Ph.D. in Political Philosophy from the University of Chicago. He currently drives a 1970 Volkswagen Karmann Ghia.
Fotografie: Robert Adamo
Werken van Matthew B. Crawford
Tagged
Algemene kennis
- Geboortedatum
- 1965
- Geslacht
- male
- Nationaliteit
- USA
- Woonplaatsen
- Richmond, Virginia, USA
- Opleiding
- University of Chicago (Ph.D. ∙ Political Philosophy)
University of California, Santa Barbara - Beroepen
- political philosopher
motorcycle mechanic - Organisaties
- University of Virginia
Leden
Besprekingen
Lijsten
Prijzen
Misschien vindt je deze ook leuk
Statistieken
- Werken
- 5
- Leden
- 2,584
- Populariteit
- #9,938
- Waardering
- 3.7
- Besprekingen
- 76
- ISBNs
- 63
- Talen
- 6
- Favoriet
- 1
Wat me het meest trof was zijn herhaalde uitvallen tegen de Verlichting, en vooral dan tegen Kant. Ik begon toen even te denken dat Crawford behoorde tot het rijtje van neo-conservatieve denkers, zoals Roger Scruton, Theodore Dalrymple en anderen. Maar dat is niet helemaal juist. Crawford richt zijn pijlen vooral op de ken-leer van de Verlichting: die zou beweren dat de werkelijkheid vooral – of uitsluitend – te doorgronden is via representatie, een mentale voorstelling dus die van de werkelijkheid iets extern maakt, afgescheiden van jezelf, en die je dus ook kan kennen en beheersen. Een afgeleide consequentie van die visie is dat de kennis van die werkelijkheid relatief gemakkelijk overdraagbaar is in de vorm van voorstellingen die beschreven worden (dus talig zijn) en bij de ontvanger simpelweg opgeslagen worden. Bij nader inzien blijkt ons hele onderwijssysteem van die visie doordrongen.
Crawford toont met tal van praktische voorbeelden aan dat deze visie niet klopt, en zelfs een verwrongen beeld oplevert van de werkelijkheid. Hij gaat uitgebreid in op het hele proces waarmee bijvoorbeeld een motorrijder een bocht neemt: dat lukt niet zomaar doordat de motorrijder gezien heeft hoe breed de bocht is en de wetten van de fysica kent, neen, van jongs af aan heeft die letterlijk met vallen en opstaan geleerd hoe zijn/haar lichaam zich verhoudt tot de hem/haar omringende wereld en welke krachten er allemaal spelen bij bepaalde handelingen. En het is die heel langzaam opgebouwde ervaringskennis die maakt dat hij/zij (bijna) perfect weet hoe hij/zij in de bocht moet gaan “liggen” om er niet uit te vliegen. Crawford haalt ook het leren van een ambacht (zoals orgelbouwen) aan: ook dat gaat niet via simpele kennisoverdracht van technieken, maar via het zeer tijdrovende proces van trial-and-error, waarbij vooral de gestolde ervaring van leermeesters en bij uitbreiding van een hele traditie van cruciaal belang zijn.
Ik doe Crawford hier welllicht een beetje onrecht aan, want zijn boek is veel rijker dan dit. Het bevat ook tal van maatschappelijke analyses, waarbij een erg kritische houding ten aanzien van het marktdenken, het liberalisme en het kapitalisme in het algemeen opvalt. Maar ik werd dus vooral getroffen door zijn afwijkende visie op perceptie en cognitie. Voor alle duidelijkheid: Crawford schudt dat niet uit zijn eigen mouw; hij haalt bij herhaling denkers aan als Iris Murdoch, Merleau-Ponty, Simone Weil en vooral Michael Polanyi. Ik verwees eerder ook naar neoconservatieve denkers (die hij helemaal niet aanhaalt); het grote verschil is dat die meestal zwelgen in frustratie en nostalgie en vervallen in reactionaire stellingen, terwijl Crawford juist het positieve beklemtoont en een uitweg toont in onze veel te eng-rationele, modernistische benadering van de werkelijkheid. In die zin vind ik Crawford aanzienlijk meer de moeite dan bijvoorbeeld een Robert Pirsig die in zijn cultboek “Zen en de kunst van motoronderhoud” een uitweg beweert gevonden te hebben in de notie van ‘kwaliteit’. Crawford en Pirsig zitten gedeeltelijk op dezelfde lijn, maar Pirsig blijft veel vager, en in tegenstelling tot Pirsig legt Crawford veel meer de nadruk op een immersieve beleving van en omgang met de werkelijkheid, zowel in ruimte als in tijd, waardoor hij meteen ook de grenzen daarvan ruimhartiger onderkent. Dit is geen gemakkelijk boek, Crawford bezondigt zich geregeld aan onnodig moeilijk geformuleerde passages. Maar het leert je wel met andere ogen naar de werkelijkheid in en buiten jezelf te kijken. Het is zijn aandacht (pun3) dus meer dan waard.… (meer)