Rosario Romeo (1924–1987)

Nell'opera di Cavour convergono le forze politiche economiche e culturali che, sul piano interno e su quello internazionale, cooperarono alla creazione dell'unità italiana: fatto tra i maggiori della storia dell'Occidente nel XIX secolo, destinato a influire durevolmente sul successivo sviluppo delle vicende europee. Da questa larga prospettiva muove Rosario Romeo nella ricostruzione della biografia dello statista, collocandola sullo sfondo agitato di un'epoca in cui le alternative tra reazione, libertà e rivoluzione assumono toni drammatici che vanno
recuperati nella loro autenticità, al di là della visione sostanzialmente deformante che ne ha tramandato un secolo di ottimismo storiografico.
L'Europa uscita dalla Rivoluzione iniziava allora la sua grande avventura sul filo di un'ideale di libertà - e di progresso travagliato da profonde contraddizioni culturali e sociali, e sempre al limite perciò della catastrofe interna e dell'autodistruzione. Questi problemi si riflettono con eccezionale lucidità nella visione - e nell'opera politica di Cavour, che diede un contributo decisivo alla conclusione positiva di una delle fasi più importanti di quell'avventura.… (meer)

Se vogliamo cogliere il senso che la tradizione risorgimentale ebbe nella nuova vita italiana, e intendere il concreto significato del concetto comunemente ripetuto che fa coincidere Stato liberale e Stato risorgimentale, dobbiamo guardare, soprattutto, al modo in cui gli eventi e le idee che avevano condotto alla costituzione della nuova Italia si tradussero nelle coscienze in valori fermamente posseduti, e in principi direttivi della condotta politica e del sentimento civile. E in primo luogo dobbiamo guardare a quel nuovo e più alto sentimento di sé che, nonostante tutte le polemiche, riempì adesso gli animi dei migliori fra gli italiani, dopo i secoli di avvilimento in cui essi erano avvezzi a restare esclusi dalle più serie ed energiche manifestazioni della vita europea, dai conflitti delle potenze alla nascita dell'industrialismo, ed erano rimasti spettatori delle grandi battaglie di idee nel mondo moderno, e intenti al vano culto delle glorie passate. Nel secondo dopoguerra è venuto a compimento quel processo di conquista dello Stato da parte delle masse socialiste e cattoliche che già si era profilato nel primo dopoguerra, e che il fascismo per vent'anni aveva cercato artificialmente di arrestare, adoperando una demagogia di massa che faceva largo posto alla contraffazione moderna di un antico patrimonio ideale ormai destinato a tramontare. Tutto ciò sta alla radice di deficienze morali e debolezze innegabili della presente vita italiana. Ma la nuova Italia ha tuttavia mostrato di possedere energie e risorse di ampiezza insospettata; ha saputo tradurre in realtà o comunque portare in primo piano aspirazioni ed esigenze sociali che sono anche grandi forze generatrici di ideali etici e politici. E dal progressivo sviluppo di queste forze, e dalla misura in cui esse sapranno realizzare progressi reali a vantaggio di tutta la comunità nazionale , che potranno scaturire fra gli italiani quei nuovi vincoli di concordia e quella rafforzata coscienza degli interessi comuni, che l'opera del Risorgimento diede alla nazione italiana nello scorso secolo, e che oggi vanno certo rinnovati in maniera conforme, alla nuova realtà storica, ma che rimangono pur sempre una esigenza fondamentale per il progresso civile del paese.… (meer)