Martha Nussbaum
Auteur van Niet voor de winst waarom de democratie de geesteswetenschappen nodig heeft
Over de Auteur
Martha C. Nussbaum is the Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics, appointed in the Philosophy Department and the Law School of the University of Chicago. She gave the 2017 Jefferson Lecture for the National Endowment for the Humanities and won the 2016 Kyoto Prize in Arts toon meer and Philosophy, which is regarded as the most prestigious award available in fields not eligible for a Nobel. Most recently, she was awarded the 2018 Berggruen Prize for Philosophy and Culture. She has written more than twenty-two books. toon minder
Werken van Martha Nussbaum
De breekbaarheid van het goede geluk en ethiek in de Griekse filosofie en literatuur (1986) 481 exemplaren
Liberty of Conscience: In Defense of America's Tradition of Religious Equality (2007) 136 exemplaren
Aging Thoughtfully: Conversations about Retirement, Romance, Wrinkles, and Regret (2017) 57 exemplaren
The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome (2002) — Redacteur — 43 exemplaren
Sexual Orientation and Human Rights in American Religious Discourse (1998) — Redacteur — 22 exemplaren
Language and Logos: Studies in Ancient Greek Philosophy Presented to G. E. L. Owen (1982) — Redacteur — 11 exemplaren
Plato's Republic: The Good Society and the Deformation of Desire (Bradley Lecture Series Publication) (1998) 8 exemplaren
Passions and Perceptions: Studies in Hellenistic Philosophy of Mind (1993) — Redacteur — 8 exemplaren
Confronting Torture: Essays on the Ethics, Legality, History, and Psychology of Torture Today (2018) — Redacteur — 3 exemplaren
The feminist critique of liberalism 3 exemplaren
La nuova intolleranza. Superare la paura dell'Islam e vivere in una società più libera (2012) 2 exemplaren
Arastu 1 exemplaar
Danger to human dignity: the revival of disgust & shame in the law (The Chronicle of Higher Education) 1 exemplaar
Global inequalities 1 exemplaar
“The Narrative Imagination” 1 exemplaar
Poetics of Therapy 1 exemplaar
La Speranza degli afflitti: Il lutto e i fondamenti della giustizia. A cura di Paolo Costa (Italian Edition) (2017) 1 exemplaar
Kosmopolitismus. Revision eines Ideals. Philosophischer Essay. Die Geschichte der Menschenwürde von der Antike bis… (2020) 1 exemplaar
Talking it through 1 exemplaar
'The enduring significance of John Rawls' in The Chronicle of Higher Education, 20 July 2001 1 exemplaar
Extending Political Liberalism : A Selection from Rawls's Political Liberalism, edited by Thom Brooks and Martha C.… (2015) 1 exemplaar
Aristotelian Social Democracy 1 exemplaar
On nineteen eighty-four Orwell and our future — Redacteur — 1 exemplaar
Emoties als bron van inzicht. Syllabus 1 exemplaar
Gerelateerde werken
A World of Ideas : Conversations With Thoughtful Men and Women About American Life Today and the Ideas Shaping Our… (1989) — Interviewee — 549 exemplaren
The Moral Life: An Introductory Reader in Ethics and Literature (1999) — Medewerker — 178 exemplaren
Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity (1999) — Voorwoord, sommige edities — 147 exemplaren
Take My Advice: Letters to the Next Generation from People Who Know a Thing or Two (2002) — Medewerker — 44 exemplaren
World, Mind, and Ethics: Essays on the Ethical Philosophy of Bernard Williams (1995) — Medewerker — 19 exemplaren
Logic, Science, and Dialectic: Collected Papers in Greek Philosophy (1986) — Redacteur — 18 exemplaren
Ethics of Consumption: The Good Life, Justice, and Global Stewardship (Philosophy and the Global Context) (1997) — Medewerker — 16 exemplaren
The Emotions in Hellenistic Philosophy (The New Synthese Historical Library) (1998) — Medewerker — 9 exemplaren
Hope, Joy, and Affection in the Classical World (Emotions of the Past) (2016) — Medewerker — 5 exemplaren
Philosophy and Power in the Graeco-Roman World: Essays in Honour of Miriam Griffin (2002) — Medewerker — 3 exemplaren
Tagged
Algemene kennis
- Gangbare naam
- Nussbaum, Martha
- Officiële naam
- Nussbaum, Martha Craven
- Pseudoniemen en naamsvarianten
- Nussbaum, Martha C.
- Geboortedatum
- 1947-05-06
- Geslacht
- female
- Nationaliteit
- USA
- Geboorteplaats
- New York, New York, USA
- Woonplaatsen
- New York, New York, USA
Chicago, Illinois, USA - Opleiding
- Harvard University (MA ∙ 1972 ∙ Ph.D ∙ 1975)
New York University (BA ∙ 1969)
Wellesley College
Baldwin School - Beroepen
- Hoogleraar Recht en Ethiek aan de Universiteit van Chicago
- Relaties
- Rorty, Amelie (co-author)
- Organisaties
- University of Chicago (Professor of Law and Ethics)
Brown University
Harvard University
American Philosophical Association Central Division (President, 1999-2000) - Prijzen en onderscheidingen
- Eredoctoraten Universiteit voor Humanistiek in Utrecht en Institute of Social Studies Den Haag en Universiteit Leuven
- Korte biografie
- Martha Nussbaum, née Craven, was born in New York City. Her parents were a wealthy lawyer and an interior designer-homemaker. She attended the Baldwin School and studied theatre and classics at New York University, earning her BA in 1969. She received an MA and a PhD in philosophy from Harvard University. In 1975, she married Alan Nussbaum, with whom she had a daughter, and converted to Judaism. She became the first woman to hold the Junior Fellowship at Harvard, where she taught philosophy and classics in the 1970s and early 1980s, until being denied tenure by the Classics Department in 1982. She then moved on to teach at Brown University and the University of Oxford. She became a leading figure in moral philosophy with the publication of her second book, The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy (1986). Her other major works include Sex and Social Justice (1998), Frontiers of Justice (2006), and Political Emotions: Why Love Matters for Justice (2013). She has also edited 15 other books, and participated in many academic debates with figures such as John Rawls, Richard Posner, and Susan Moller Okin. In 2008, she was elected a Corresponding Fellow of the British Academy. Professor Nussbaum is the Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics, appointed in the Law School and Philosophy Department, and an Associate in the Classics Department, the Divinity School, and the Political Science Department, at the University of Chicago.
Leden
Besprekingen
Lijsten
Prijzen
Misschien vindt je deze ook leuk
Gerelateerde auteurs
Statistieken
- Werken
- 72
- Ook door
- 45
- Leden
- 5,471
- Populariteit
- #4,554
- Waardering
- 3.8
- Besprekingen
- 49
- ISBNs
- 346
- Talen
- 15
- Favoriet
- 10
Haar analyse van de idee ‘woede’ vertrekt vanuit de definitie die Aristoteles opstelde. Ze onderscheidt drie aspecten: pijn of een negatief gevoel, als gevolg van een laakbare daad, gekoppeld aan een wens tot vergelding. Eigenlijk draait het hele boek rond dat laatste aspect: de vergelding. Die kan twee vormen aannemen: die van het ‘oog om oog, tand om tand’ en die van de vernedering. Die eerste vorm is onaanvaardbaar. De executie van een moordenaar brengt het slachtoffer niet opnieuw tot leven. Vergelding kan de laakbare daad nooit ongedaan maken. Wie wraak zoekt, blijft hangen in het verleden. Statusverlaging is een complexer verhaal. De dader heeft het slachtoffer vernederd, maar door zijn status omlaag te halen, wordt in zekere zin het evenwicht hersteld, ook al wordt het kwaad niet ongedaan gemaakt. Alleen is Nussbaum geen grote fan van een samenleving die gebaseerd is op status.
Voor haar draait het om de toekomst. Zodra we ons afvragen hoe we gelijkaardig kwaad in de toekomst kunnen voorkomen, wijkt de woede voor iets anders, voor een toekomstgericht project. Woede kan een tussenstadium zijn. Transitiewoede noemt zij de reactie op de pijn die de laakbare daad veroorzaakt, maar die zich al snel op de toekomst richt. Ze heeft haar nut, want het onrecht moet erkend worden. In het laatste hoofdstuk gaat ze in op de maatschappelijke projecten van Mahatma Ghandhi, Martin Luther King en Nelson Mandela. Zeker King en Mandela geven woede een plaats in hun project, maar beperkt. De nieuwe samenleving waarvan zij dromen, is niet gebaseerd op vergelding, maar op ruimhartigheid. Ze maakt alleen kans als een gezamenlijk project van voormalige tegenstanders. Erkenning van het aangedane leed, is daarbij belangrijk, maar vergelding en ook vergeving, zijn dat niet. Nussbaum wijdt een heel hoofdstuk aan de christelijke en joodse tradities van vergeving. Ze is geen fan van het hele proces van schuldbekentenis en vergeving. Het heeft iets gewelddadigs en creëert ongelijkheid door het slachtoffer in een machtspositie te plaatsen.
Het is een heldere analyse, die staat of valt met de definitie. Het is een beetje vreemd dat zij die vrij snel aanvaardt, terwijl ze in haar betoog soms worstelt met een goede afbakening van het begrip. Zo kan volgens haar woede zich richten op objecten. Denk aan de drankautomaat die wil je geld inslikt, maar het vertikt om een drankje in ruil te geven. Daar kan je kwaad van worden, maar zoek je dan ook vergelding? Is een term als ‘frustratie’ hier niet meer op zijn plaats dan ‘woede’? Ook met het verhaal van Jezus in de tempel heeft ze het moeilijk. Jezus was duidelijk boos toen hij de geldwisselaars uit de tempel verdreef, maar vergelding zocht hij niet meteen. Nussbaum categoriseert zijn woede wat snel als transitiewoede, maar wat is dan het toekomstproject hier? Zou het niet nuttig zijn om een onderscheid te maken, zoals het Nederlands doet, tussen boosheid en woede? Boosheid is dan eerder wat ouders voelen als een kind iets mispeutert. Zij willen dat fout gedrag stopt en meestal verdwijnt de boosheid ook als dat gedrag ophoudt. Als ouders vergelding zoeken tegenover hun kinderen, is er iets grondig mis met de ouder-kind relatie. Soms zien we gedrag dat we ongepast vinden – geldwisselaars in een tempel, een auto geparkeerd op het fietspad, een kind dat tekent op een muur – en is boosheid de manier om een einde te maken aan dat gedrag. Soms is het alleen maar dat.
In het hoofdstuk over Gandhi, King en Mandela, gaat Nussbaum niet in op de religieuze inspiratie van de eerste twee. Nochtans ware het interessant om te onderzoeken in hoeverre de hele idee van ruimhartigheid verbonden is met godsdienst. Dat zou passen in een ruimere analyse van de woede, die niet alleen de idee onderzoekt, maar ook de werking ervan. Woede heeft immers een emotionele component – ze kan je met geweld overvallen – maar ook een culturele – denk maar aan de duelcultuur in Europa, een vorm van geritualiseerde woede. Woede en vergeving is een onmisbaar werk, maar niet het definitieve.… (meer)