Afbeelding van de auteur.
72+ Werken 5,471 Leden 49 Besprekingen Favoriet van 10 leden

Over de Auteur

Martha C. Nussbaum is the Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics, appointed in the Philosophy Department and the Law School of the University of Chicago. She gave the 2017 Jefferson Lecture for the National Endowment for the Humanities and won the 2016 Kyoto Prize in Arts toon meer and Philosophy, which is regarded as the most prestigious award available in fields not eligible for a Nobel. Most recently, she was awarded the 2018 Berggruen Prize for Philosophy and Culture. She has written more than twenty-two books. toon minder
Fotografie: Photo courtesy the
University of Chicago Experts Exchange (link)

Werken van Martha Nussbaum

The Therapy of Desire (1994) 314 exemplaren
Wat liefde weet (1990) 276 exemplaren
Sex and Social Justice (1999) 214 exemplaren
For Love of Country? (1996) 166 exemplaren
The Quality of Life (1993) — Redacteur — 94 exemplaren
Animal Rights: Current Debates and New Directions (2004) — Redacteur — 92 exemplaren
Essays on Aristotle's De Anima (1992) — Redacteur — 54 exemplaren
Aristotle's De Motu Animalium (1978) 53 exemplaren
On "Nineteen Eighty-Four": Orwell and Our Future (1983) — Redacteur — 38 exemplaren
Sex, Preference, and Family: Essays on Law and Nature (1997) — Redacteur — 25 exemplaren
Giustizia e aiuto materiale (2008) 4 exemplaren
Piccole patrie, grande mondo (1995) 4 exemplaren
Arastu 1 exemplaar
Global inequalities 1 exemplaar
Poetics of Therapy 1 exemplaar
Talking it through 1 exemplaar
On nineteen eighty-four Orwell and our future — Redacteur — 1 exemplaar

Gerelateerde werken

De zwarte prins (1973) — Introductie, sommige edities1,497 exemplaren
The Great Philosophers: An Introduction to Western Philosophy (1987) — Medewerker — 422 exemplaren
A Velocity of Being: Letters to a Young Reader (2018) — Medewerker — 236 exemplaren
The Moral Life: An Introductory Reader in Ethics and Literature (1999) — Medewerker — 178 exemplaren
Essays on Aristotle's Ethics (1980) — Medewerker — 149 exemplaren
Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity (1999) — Voorwoord, sommige edities147 exemplaren
Why Narrative? Readings in Narrative Theology (1989) — Medewerker — 143 exemplaren
The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy (2003) — Medewerker — 93 exemplaren
Examined Life: Excursions With Contemporary Thinkers (2009) — Medewerker — 76 exemplaren
The Augustinian Tradition (Philosophical Traditions) (1998) — Medewerker — 47 exemplaren
Essays on Aristotle's Poetics (1992) — Medewerker — 33 exemplaren
Human Rights in the World Community: Issues and Action (1989) — Medewerker — 31 exemplaren
Goodness and Advice (2001) — Medewerker — 30 exemplaren
The Stoic Idea of the City (1991) — Voorwoord, sommige edities29 exemplaren
Essays on Aristotle's Rhetoric (Philosophical Traditions) (1996) — Medewerker — 28 exemplaren
Aristotle's Ethics: critical essays (1998) — Medewerker — 26 exemplaren
Erotikon: Essays on Eros, Ancient and Modern (2005) — Medewerker — 23 exemplaren
Feminism and Ancient Philosophy (1996) — Medewerker — 18 exemplaren
Feminist Interpretations of Aristotle (1998) — Medewerker — 18 exemplaren
A Companion to the Philosophy of Literature (2010) — Medewerker — 15 exemplaren
Stoicism: Traditions and Transformations (2004) — Medewerker — 14 exemplaren
Iris Murdoch, Philosopher (2011) — Medewerker — 12 exemplaren
Religion and Contemporary Liberalism (1997) — Medewerker — 11 exemplaren
Reading Ethics (Reading Philosophy) (2008) — Medewerker — 9 exemplaren
The Soul of Tragedy: Essays on Athenian Drama (2006) — Medewerker — 9 exemplaren
The Norms of nature : studies in Hellenistic ethics (1986) — Medewerker — 8 exemplaren
Body and Soul in Ancient Philosophy (2009) — Medewerker — 8 exemplaren
The Metaphysics and Ethics of Death: New Essays (2013) — Medewerker — 6 exemplaren
The Greeks and Us: Essays in Honor of Arthur W. H. Adkins (1996) — Medewerker — 6 exemplaren
Paul Ricoeur and Contemporary Moral Thought (2002) — Medewerker — 5 exemplaren
The Politics of Compassion (2013) — Medewerker — 4 exemplaren
Seneca and the Self (2009) — Medewerker — 2 exemplaren
Oxford studies in ancient philosophy. Vol. 13 (1995) — Medewerker — 2 exemplaren
Johdatus eläinfilosofiaan (2013) 2 exemplaren

Tagged

Algemene kennis

Gangbare naam
Nussbaum, Martha
Officiële naam
Nussbaum, Martha Craven
Pseudoniemen en naamsvarianten
Nussbaum, Martha C.
Geboortedatum
1947-05-06
Geslacht
female
Nationaliteit
USA
Geboorteplaats
New York, New York, USA
Woonplaatsen
New York, New York, USA
Chicago, Illinois, USA
Opleiding
Harvard University (MA ∙ 1972 ∙ Ph.D ∙ 1975)
New York University (BA ∙ 1969)
Wellesley College
Baldwin School
Beroepen
Hoogleraar Recht en Ethiek aan de Universiteit van Chicago
Relaties
Rorty, Amelie (co-author)
Organisaties
University of Chicago (Professor of Law and Ethics)
Brown University
Harvard University
American Philosophical Association Central Division (President, 1999-2000)
Prijzen en onderscheidingen
Eredoctoraten Universiteit voor Humanistiek in Utrecht en Institute of Social Studies Den Haag en Universiteit Leuven
Korte biografie
Martha Nussbaum, née Craven, was born in New York City. Her parents were a wealthy lawyer and an interior designer-homemaker. She attended the Baldwin School and studied theatre and classics at New York University, earning her BA in 1969. She received an MA and a PhD in philosophy from Harvard University. In 1975, she married Alan Nussbaum, with whom she had a daughter, and converted to Judaism. She became the first woman to hold the Junior Fellowship at Harvard, where she taught philosophy and classics in the 1970s and early 1980s, until being denied tenure by the Classics Department in 1982. She then moved on to teach at Brown University and the University of Oxford. She became a leading figure in moral philosophy with the publication of her second book, The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy (1986). Her other major works include Sex and Social Justice (1998), Frontiers of Justice (2006), and Political Emotions: Why Love Matters for Justice (2013). She has also edited 15 other books, and participated in many academic debates with figures such as John Rawls, Richard Posner, and Susan Moller Okin. In 2008, she was elected a Corresponding Fellow of the British Academy. Professor Nussbaum is the Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics, appointed in the Law School and Philosophy Department, and an Associate in the Classics Department, the Divinity School, and the Political Science Department, at the University of Chicago.

Leden

Besprekingen

Woede en vergeving is, niet verbazingwekkend voor een filosofisch werk, een conceptuele analyse van de woede. Nussbaum is niet echt geïnteresseerd in de emotie, in de tomeloze kracht ervan, of in de theatrale enscenering. Ze onderzoekt niet hoe ze beleefd wordt of gecultiveerd. Ze geeft geen richtlijnen voor de beheersing van de woede. Ze onderzoekt het begrip en de rationaliteit ervan. Ze doet dat grondig en zorgvuldig.

Haar analyse van de idee ‘woede’ vertrekt vanuit de definitie die Aristoteles opstelde. Ze onderscheidt drie aspecten: pijn of een negatief gevoel, als gevolg van een laakbare daad, gekoppeld aan een wens tot vergelding. Eigenlijk draait het hele boek rond dat laatste aspect: de vergelding. Die kan twee vormen aannemen: die van het ‘oog om oog, tand om tand’ en die van de vernedering. Die eerste vorm is onaanvaardbaar. De executie van een moordenaar brengt het slachtoffer niet opnieuw tot leven. Vergelding kan de laakbare daad nooit ongedaan maken. Wie wraak zoekt, blijft hangen in het verleden. Statusverlaging is een complexer verhaal. De dader heeft het slachtoffer vernederd, maar door zijn status omlaag te halen, wordt in zekere zin het evenwicht hersteld, ook al wordt het kwaad niet ongedaan gemaakt. Alleen is Nussbaum geen grote fan van een samenleving die gebaseerd is op status.

Voor haar draait het om de toekomst. Zodra we ons afvragen hoe we gelijkaardig kwaad in de toekomst kunnen voorkomen, wijkt de woede voor iets anders, voor een toekomstgericht project. Woede kan een tussenstadium zijn. Transitiewoede noemt zij de reactie op de pijn die de laakbare daad veroorzaakt, maar die zich al snel op de toekomst richt. Ze heeft haar nut, want het onrecht moet erkend worden. In het laatste hoofdstuk gaat ze in op de maatschappelijke projecten van Mahatma Ghandhi, Martin Luther King en Nelson Mandela. Zeker King en Mandela geven woede een plaats in hun project, maar beperkt. De nieuwe samenleving waarvan zij dromen, is niet gebaseerd op vergelding, maar op ruimhartigheid. Ze maakt alleen kans als een gezamenlijk project van voormalige tegenstanders. Erkenning van het aangedane leed, is daarbij belangrijk, maar vergelding en ook vergeving, zijn dat niet. Nussbaum wijdt een heel hoofdstuk aan de christelijke en joodse tradities van vergeving. Ze is geen fan van het hele proces van schuldbekentenis en vergeving. Het heeft iets gewelddadigs en creëert ongelijkheid door het slachtoffer in een machtspositie te plaatsen.

Het is een heldere analyse, die staat of valt met de definitie. Het is een beetje vreemd dat zij die vrij snel aanvaardt, terwijl ze in haar betoog soms worstelt met een goede afbakening van het begrip. Zo kan volgens haar woede zich richten op objecten. Denk aan de drankautomaat die wil je geld inslikt, maar het vertikt om een drankje in ruil te geven. Daar kan je kwaad van worden, maar zoek je dan ook vergelding? Is een term als ‘frustratie’ hier niet meer op zijn plaats dan ‘woede’? Ook met het verhaal van Jezus in de tempel heeft ze het moeilijk. Jezus was duidelijk boos toen hij de geldwisselaars uit de tempel verdreef, maar vergelding zocht hij niet meteen. Nussbaum categoriseert zijn woede wat snel als transitiewoede, maar wat is dan het toekomstproject hier? Zou het niet nuttig zijn om een onderscheid te maken, zoals het Nederlands doet, tussen boosheid en woede? Boosheid is dan eerder wat ouders voelen als een kind iets mispeutert. Zij willen dat fout gedrag stopt en meestal verdwijnt de boosheid ook als dat gedrag ophoudt. Als ouders vergelding zoeken tegenover hun kinderen, is er iets grondig mis met de ouder-kind relatie. Soms zien we gedrag dat we ongepast vinden – geldwisselaars in een tempel, een auto geparkeerd op het fietspad, een kind dat tekent op een muur – en is boosheid de manier om een einde te maken aan dat gedrag. Soms is het alleen maar dat.

In het hoofdstuk over Gandhi, King en Mandela, gaat Nussbaum niet in op de religieuze inspiratie van de eerste twee. Nochtans ware het interessant om te onderzoeken in hoeverre de hele idee van ruimhartigheid verbonden is met godsdienst. Dat zou passen in een ruimere analyse van de woede, die niet alleen de idee onderzoekt, maar ook de werking ervan. Woede heeft immers een emotionele component – ze kan je met geweld overvallen – maar ook een culturele – denk maar aan de duelcultuur in Europa, een vorm van geritualiseerde woede. Woede en vergeving is een onmisbaar werk, maar niet het definitieve.
… (meer)
 
Gemarkeerd
brver | 3 andere besprekingen | Jul 22, 2020 |
Hoe komt het dat sommige kranten de moord op 77 Noren toeschreven aan islamitische extremisten, totdat duidelijk werd dat een rechtse terrorist de dader was? Waarom werden in Zwitserland, een land van vier minaretten, middels een referendum deze bouwwerken verboden? Hoe kan het dat het plan voor een cultureel centrum voor moslims op Manhattan leidde tot een verhit politiek debat in de Verenigde Staten? In haar nieuwe boek analyseert Martha Nussbaum een groot aantal voorbeelden van intolerantie ten opzichte van religieuze minderheden - en dan met name ten opzichte van moslims. Ze laat zien dat in al deze gevallen angst voor het andere en onbekende een belangrijke drijfveer is. Geïnspireerd door de filosofie, geschiedenis en literatuur formuleert zij een uitweg uit de greep van de angst. Respect voor andermans gewetensvrijheid is daarbij van cruciaal belang, en de bereidheid anderen te gunnen wat we voor onszelf verlangen.
Recensie(s)
De Europese samenlevingen worden regelmatig opgeschrikt door hevige controverses over religie. Vooral religieuze minderheden lijden onder de hevige reacties van politiek en samenleving. De invloedrijke Amerikaanse filosofe Nussbaum, van wie ook veel boeken in het Nederlands vertaald zijn, probeert deze debatten te duiden en een uitweg te zoeken. In het eerste hoofdstuk bespreekt ze enkele voorbeelden en wijst op de verschillende tradities in Europa (nationale staat) en niet-Europese westerse landen (immigratie). In het tweede hoofdstuk komt ze met een verklaring voor religieuze intolerantie: angst – voor het vreemde, voor het verlies van het vertrouwde. Om die angst te overwinnen en weerstand te bieden tegen een politiek van de angst pleit ze voor het principe van menselijke waardigheid, om argumenten te onderzoeken op waarheid en redelijkheid, en voor inlevingsvermogen in de ander. Op een eenvoudige manier stelt ze met veel voorbeelden moeilijke en actuele kwesties aan de orde. Haar idealistisch pleidooi is een waardevol geluid in het met symboliek geladen maatschappelijk slagveld. Met literatuurverwijzingen in eindnoten en register.
… (meer)
1 stem
Gemarkeerd
aitastaes | May 2, 2017 |
In De breekbaarheid van het goede bestudeert Martha Nussbaum verschillende opvattingen over 'moreel geluk' uit de Oudheid. Daarbij gaat ze in op het fundamentele ethische probleem van de weerloosheid van het waardevolle; dat wat de klassieke filosofen als grondleggend beschouwen voor een goed en gelukkig leven blijkt vaak kwetsbaar voor onbeheersbare invloeden van buitenaf.

Recensie(s)
Een geslaagd of gelukkig leven is, door binding aan anderen, hindernissen van feitelijke omstandigheden en de eigen passies, afhankelijk van zaken die buiten onze controle liggen. Nussbaum onderzoekt hoe in de oud-Griekse filosofie op dit gegeven wordt gereageerd. Ze onderscheidt twee strategieen om met deze kwetsbaarheid om te gaan. De eerste gaat uit van Plato en probeert het toeval zo veel mogelijk te controleren zodat het leven niet langer speelbal is van externe en interne factoren. De tweede strategie komt van Aristoteles. Zijn aanbeveling is om te accepteren wat ons kwetsbaar maakt en geluk niet te vergeestelijken, maar rekening te houden met het feit dat we een lichaam hebben. Een subliem boek; bevlogen geschreven; uitzonderlijk vanwege de geslaagde combinatie van filosofie en literatuur. Ook toegankelijk voor beginners in de filosofie. Met eindnoten, literatuuropgave en register.… (meer)
 
Gemarkeerd
aitastaes | 2 andere besprekingen | Jul 10, 2016 |

Lijsten

Prijzen

Misschien vindt je deze ook leuk

Gerelateerde auteurs

Statistieken

Werken
72
Ook door
45
Leden
5,471
Populariteit
#4,554
Waardering
3.8
Besprekingen
49
ISBNs
346
Talen
15
Favoriet
10

Tabellen & Grafieken